화이트헤드의 미학신학은
종래의 힘의 하나님,
필연성의 하나님, 혹은
도덕의 하나님에 대한
아름다운 하나님의 호소이다.

도스토예프스키는「백치」에서 이렇게 항거한다. "만약 내가 태어나지 않을 수 있는 힘이 있었다면,
이런 부조리한 조건들 하의 존재를 분명 거부했을 것이다." 참을 수 없게 아픈 절규다. 하지만 정말
참을 수 없는 건 존재의 가벼움이 아니라 말의 가벼움이다. 종교는 너무도 오랫동안 잘못된 신학으로
세계의 생채기에 오히려 소금을 뿌려왔던 건 아닐까? 세계의 시인이며 비극의 감식자였던 화이트헤드의
사유가 다시 고려되어야 할 이유가 여기에 있는 것이다.

아름다움은 하늘과 사람의 담, 사람과 사람의 담뿐만 아니라, 문명과 문명의 담을 허물 수 있다.
아름다움의 소요는 가르는 담으로 제어되어질 수 없는 영의 바람과도 같은 것이다. 담을 넘어 하나됨이
곧 하나님의 평화와 아름다움이다. 화이트헤드가 말하듯, 평화는 "아름다움의 힘에 대한 신뢰"이기
때문이다.

손호현

연세대학교 신학과
미국 하버드대학교
미국 밴더빌트대학교

피터 C. 하지슨「기독교 구성신학」공역.
리차드 빌라데서,「신학적 미학 : 상상력,
아름다움, 그리고 예술 속의 하나님」번역.

현재 연세대, 관동대 등에서 강의.

1장 서론
한국적 신학으로서의 미학신학
하나님, 왜 세상에 악이 존재합니까?

2장 화이트헤드의 미학사상
과학과 미학
수학적 아름다움과 가을적 아름다움

3장 화이트헤드의 신정론
「과학과 근대세계」에서의 신정론
「형성과정에 있는 종교」에서의 신정론
「과정과 실재」에서의 신정론

4장 화이트헤드의 비평가들
신정론은 일원론의 문제인가 아니면 힘의 문제인가?
개인의 개별적인 삶 속에서의 악의 극복
우주 전체 속에서의 악의 극복
악에 대한 균형잡기와 승리
사적 에필로그

표지


뒷면


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