이승문 박사가 한국기독교학회 2018년 제13회 소망학술상 받은 “초기 그리스도교회의 목회적 상황과 신학적 대응: 신약성서에 반영된 그리스도인 공동체를 중심으로”라는 글로서, 한국교회의 목회적 상황과 그에 대한 대응 모델로 신약성경에 반영된 초기 그리스도교회 공동체를 선택하여 초대교회의 목회적 정황과 신학적 대응을 연구하였다. 이 연구의 가장 적합한 방법 하나인 사회과학적 전망을 일관되게 적용하여 신약성경의 복음서와 역사서와 주요 서신에 대한 주석적 시도가 담겨 있다. 목회와 신약신학이 사회과학적 관점으로 연결되어, 학술적으로 충실하면서도 실천적으로도 적실성이 있는 작품이다.

지은이 ┃ 이승문

.서울신학대학교 신학과(B.A.)
.연세대학교 연합신학대학원 성서신학과(Th.M., 신약학 전공)
.연세대학교 대학원 신학과(Ph.D., 신약학 전공)
.미국 New York eological Seminary(D.Min.)
.전, 명지대학교 조교수(전문), 교목
.전, 연세대학교 연합신학대학원 겸임교수
.전, 한국대학선교학회 편집위원장
.전, 한국신약학회 총무, 편집위원
.전, 미국 뉴저지 길벗교회 담임목사
.현, 명지전문대학 부교수, 교목실장
.현, 한국대학선교학회 대학과 선교(등재지) 편집위원
.현, 신학사상(등재지) 편집위원

- 저서 -
.『산상수훈과 제자의 삶』(에스포럼, 2015)
.『바울의 복음과 다른 복음』(대원당출판기획, 2008)
.『마가, 예수의 길을 가다』(세복, 2008)
.『예수의 비유』(공저/대한기독교서회, 2009)
.『 2018 성결교회 설교핸드북』(공저/기독교대한성결교회출판부, 2017)

본서를 통해 독자들은 신약의 개인과 교회 공동체들이 크고 작은 도전과 위기들을 어떻게 신학적으로 대응하며 신앙과 신약성경을 형성하여 우리에게 남기게 되었는지에 대한 깊은 통찰을 얻게 될 것이다.
_구제홍 박사 명지대학교 인문교양학부 교목실장, 신약학 교수

본서는 1세기 로마제국 식민 통치하에서 초기 그리스도교회 공동체가 유대교와 로마제국과 어떤 갈등과 경쟁관계에 있었는지 밝히고 있다.
_김재성 박사 한신대학교 신약학 교수

폭넓은 사회학적, 역사적 연구성과들을 망라할 뿐만 아니라 세심한 주석적 성찰과 오늘의 실천적 관심까지 더해진 본서가 신학생만이 아니라 일반 평신도에게까지 널리 읽힐 수 있기를 바란다.
_박경미 박사 이화여자대학교 신약학 교수

신약성경의 각 문서가 간직한 목회와 신학의 다양한 역학관계를 원저자의 정황에서 통찰력 있게 분석한 저자의 탁월한 설명은 독자를 완전히 사로잡을 뿐 아니라 목회와 신학 사이의 틈새 메우기의 전형적인 사례를 제시할 것이다.
_윤철원 박사 서울신학대학교 신학대학원 신약학 교수

성실한 주석학적 분석에 토대하여 저자는 바울이, 그리고 복음서 저자들이 어떻게 자신들의 교회 공동체가 봉착한 신앙의 문제들을 해결하기 위해 고투하였는지를 보여 준다.
_정승우 박사 연세대학교 신약학 교수

본서가 급변하는 목회 현장에 적절하게 대응하여 한국교회를 굳게 세우기를 원하는 분들에게 크게 도움이 될 것으로 기대한다.
_최흥진 박사 호남신학대학교 총장, 신약학 교수

▪추천사
구 제 홍 박사(명지대학교 인문교양학부 교목실장, 신약학 교수)
김 재 성 박사(한신대학교 신약학 교수)
박 경 미 박사(이화여자대학교 신약학 교수)
윤 철 원 박사(서울신학대학교 신학대학원 신약학 교수)
정 승 우 박사(연세대학교 신약학 교수)
최 흥 진 박사(호남신학대학교 총장, 신약학 교수)

▪저자 서문 11
▪서 론 15

제1부 서신서에 반영된 초기 그리스도교회 공동체의 목회적 상황과 신학적 대응 33
제1장 갈라디아교회 공동체의 목회적 상황과 신학적 대응 34
저주와 복과 약속의 삼중 대상인 ‘그리스도’(갈 3:10-14)를 중심으로
제2장 고린도교회 공동체의 목회적 상황과 신학적 대응 57
고린도교회 공동체의 동반자적 리더십과 장회익의 온생명 사상을 중심으로
제3장 로마교회 공동체의 목회적 상황과 신학적 대응 96
로마교회 공동체의 상황과 바울이 납세를 권면한 이유(롬 13:1-7)
제4장 히브리교회 공동체의 목회적 상황과 신학적 대응 124
히브리 공동체의 리더십 경쟁 상황과 신학적 대응(히 13:10-14)

제2부 복음서에 반영된 초기 그리스도교회 공동체의 목회적 상황과 신학적 대응 148
제5장 마태교회 공동체의 목회적 상황과 신학적 대응 149
베드로의 상(像)(마 16:16b-19)과 마태 공동체의 제도화: 피터 버거(P. L. Berger)와 토마스 럭크만(T. Luckman)의 “완전한 제도화”를 중심으로
제6장 마가교회 공동체의 목회적 상황과 신학적 대응 182
마가교회 공동체의 목회적 상황과 제자도
제7장 요한교회 공동체의 목회적 상황과 신학적 대응 201
요한교회 공동체의 목회적 상황과 상호 세족 요구

제3부 누가-행전에 반영된 초기 그리스도교회 공동체의 목회적 상황과 신학적 대응 230
제8장 누가교회 공동체의 인종적 상황과 신학적 대응 231
예수의 재판 단락(눅 22:66-23:25)과 ‘불가피성의 심리의 기제(機制)’를 중심으로
제9장 누가교회 공동체의 경제적 상황과 신학적 대응 262
누가교회 공동체와 바리새파 공동체의 관계를 중심으로
제10장 누가교회 공동체의 리더십 상황과 신학적 대응 290
사도행전 1:6-11과 리더십 승계의 모델과 기능을 중심으로

▪참고문헌 331
▪본서에 수록된 필자의 논문 362

갈라디아교회 내부의 그리스도인들은 지금 서로 다른 자리에 서 있는 것만을 보고 있지만, 그들이 과거에는 저주의 자리에 함께 있었고 이미 저주의 자리에서 아브라함의 복과 성령의 약속의 자리에 함께 서 있었다는 것을 상기시키고 있다. 그러나 대적자들의 가르침에 넘어가 서로 다른 자리에 놓이게 되었다는 것을 폭로하고, 그들이 다시금 이전에 이미 이룩한 아브라함의 복과 성령의 약속의 대상의 자리로 회귀하여 지금의 바울의 복음의 자리에 설 수 있기를 기대하는 것에 있다. 요컨대 바울이 이 본문 단락에서 저주와 복, 약속의 대상을 각각 언급하는 것은 갈라디아 그리스도인들의 공존과 더 나아가 믿음에 속한 자의 반열에 하나로 묶기 위한 목적으로 사용하고 있는 것이라고 할 수 있다.
p. 55-6.

결국 바울은 심는 이라는 명분, 곧 자신이 그리스도라는 토대를 제공하였다(고전 3:10)는 명분을 유지하면서도 아볼로의 물주는 이로서의 역할을 인정함으로 한 릴레이팀의 시기별 주자로서 각각의 역할이 있었음을 명확하게 제시하고 있다. 이는 장회익의 온생명 사상에서 제시하는 온생명의 원리가 정확하게 일치하는 부분이다. 장회익도 지적한 바와 같이, “우리는 릴레이 팀이고 나 자신은 현역으로 뛰고 있다. 내가 바통을 받아서 바통을 넘길 때까지 생명에 맞게 의미 있는 기여를 하고 그다음에는 쉬는 것”이듯이, 바울과 아볼로도 릴레이 팀으로서 공생하고 존재하는 것이다. p. 94-5.
로마서 13장은 로마서 8장과 12장의 진술과 연관되어 있으며, 더 나아가 이상의 로마서의 진술은 로마 공동체의 정황과 긴밀하게 연관되어 있다. 적어도 13:1-7 단락은 바울의 논리적 모순이나, 신앙적 불일치, 또는 바울이 자신의 신앙관에서 벗어난 행동을 로마 교우들에게 강요하고 있다고 평하기 위해 주춧돌로 삼을 수 있는 본문으로는 적절하지 않다는 것이다. 오히려 사도 바울은 로마의 그리스도인 공동체 멤버들에게 로마제국에 세금을 적극 납부함으로 황제숭배를 사전에 차단하려는 매우 강한 의지가 담긴 것으로 보는 것이 타당하고 적절하다. p. 123.

마태는 예수께서 베드로에게 하신 것처럼, 공동체 멤버들의 역할을 규정함으로 공동체의 제도적 질서를 기하고자 하였다. 이를 위해 요청되는 실제적인 작업은 교육인데 마태는 이것을 베드로에게 위임된 가르침의 권한보도를 통해 공동체가 교육의 과정을 통하여 제도화의 과정을 수행하도록 독려하였다. 더 나아가 마태의 예수가 가르침의 권한을 베드로에게만 한정시키지 않고 제자들 전체에게로 확대 부여한 것 또한 제도화에 따른 대안책이었다. p. 181.

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