설교자 루터,
그가 발견하고 선포한 복음에서
한국 교회 설교의 방향을 찾다


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이제 신학자 루터뿐 아니라 설교자 루터를 만날 때다.
루터가 발견하고 선포한 복음 속에서
한국 교회 설교의 새 방향을 찾는다!


한국 교회의 개혁과 부흥, 설교의 개혁과 부흥에 달려 있다.
루터는 자신을 매일 설교하는 설교자로 여겼을 뿐 아니라, 설교가 종교 개혁적 가르침을 널리 전파하고 그 기초를 닦는 가장 중요한 도구라고 보았다.
한국 교회는 루터의 설교에서 복음의 통찰을 배워야 한다.



•　•　저자 서문

필자는 2003년에 나온 ‘루터’ 영화를 몇 차례 본 적이 있다. 영화에서 루터는 교수로, 수도사로, 목사로, 성경 번역가로, 한 가정의 남편으로 묘사되었다. 그 영화에서 필자에게 감명을 주는 장면들이 몇 부분 있었는데, 특히 루터가 비텐베르크 시립교회에서 설교하는 장면이다. 루터는 자신이 과거에 가차 없이 심판하시는 공포의 하나님, 섬뜩한 연옥과 지옥에서 벌을 주시는 하나님을 믿었다고 고백하면서, 그 이후 자비와 사랑의 하나님, 구세주를 믿게 되었다고 말한다. 그러면서 죄인인 인간을 유혹하고 공격하는 악마에 대해 어떻게 대처해야 하는지를 설교한다. “악마가 여러분의 얼굴에 죄를 씌우며 여러분이 죽어 지옥에 가리라고 단언한다면, 여러분은 그 녀석에게 이렇게 말하십시오. ‘기꺼이 죽어 지옥에 가 주지. 그게 어때서? 나를 대신해 죗값을 치르고 고통 받은 분이 계신다. 그분의 이름은 바로 예수 그리스도, 하나님의 아들이시다. 그분이 계신 곳에 나 또한 있을 것이다.’” 이 장면은 설교가로서의 루터를 잘 보여 준다. 루터는 그리스도와 복음만을 설교한 위로의 설교자였다.
설교자 루터의 모습은 루터가 평생 설교했던 비텐베르크 시립교회의 강단에 있는 그림에 잘 나타나 있다. 루터는 강단에 서서 모인 회중에게 십자가의 말씀을 선포하는 설교자로 묘사된다. 그의 한 손은 성경 위에, 다른 한 손은 십자가에 달리신 그리스도를 가리키고 있다. 이는 설교란 예수 그리스도를 선포하는 것, 특히 하나님의 가장 큰 사랑인 그리스도의 십자가와 부활을 전하는 일임을 암시한다.
예배와 교회의 중심은 설교다. 바로 종교 개혁자 루터의 삶의 중심은 설교였다. 루터의 삶에서 가장 큰 비중을 차지하는 직무 역시 설교였다. 그는 1510년경부터 강단에 섰고 세상을 떠날 때까지 그의 교회인 비텐베르크 시립교회에서 평생 설교했다. 그는 비텐베르크 시립교회의 담임 목사인 부겐하겐과 번갈아 가면서 주일 오전, 오후 설교를 했고, 잦은 여행 가운데서도 들르는 곳에서 설교를 했다. 병이 들어 공적으로 설교할 수 없을 때에는 집에서도 설교를 했다. 제후가 방문하면 성(城) 교회에서 설교하기도 했다.
루터의 삶은 중단 없는 설교의 삶이었는데, 특히 사순절에는 매일 설교를 할 정도여서 자신이 성 아우구스티누스나 암브로시우스보다 더 많이 설교했다고 말하며, 자신을 ‘(매일 설교하는) 매일의 설교자’라고 스스로 불렀을 정도다. 루터가 이런 중단 없는 설교자의 삶을 산 이유는, 믿음은 들음에서 난다는 말씀에 근거하여 설교가 구원을 중개하는 중심적 역할을 한다고 보았기 때문이다. 또한 설교의 의미를 성경만큼, 아니 성경 이상으로 중시하면서 하나님의 말씀인 설교를 종교 개혁적인 가르침을 널리 전파하고 종교 개혁의 기초를 닦는 가장 중요한 도구로 보았기 때문이다.
루터는 주석적, 학문적 성경 연구로부터 복음에 대한 신학적 통찰들을 얻었고, 이러한 신학과 교리를 설교를 통하여 삶과 실천으로 변형시켜 교인들에게 적용하면서 구체화시켰다. 그래서 루터의 설교는 매우 교리적이고 신학적이면서도 구체적이고 실천적이다. 그는 오직 믿음에 의한 구원을 강조했지만, 동시에 믿음의 열매로서의 선행을 항상 설교했다. 그의 설교에는 신학과 신앙, 교리와 경건, 가르침과 삶이 결코 서로 분리되어 나타나지 않는다.
루터는 3,000여 편의 설교를 했고 현재 우리에게 2,000여 편의 설교가 전해지고 있다. 이것은 루터의 작품 가운데 가장 많은 부분을 차지한다. 하지만 아쉽게도 설교자로서 루터의 모습에는 관심이 적었다. 루터의 설교들은 우리에게 생소하게 여겨지고 한국 교회에 많이 알려지지 않았다. 필자는 종교 개혁자, 교수, 작가, 신학자로서의 루터보다 설교자로서의 루터를 강조하고 알리는 데 유학 시절부터 관심을 가지고 루터의 설교를 연구했고, 그 관심의 결과물인 이 책을 세상에 내놓게 되었다.
이 책이 출간된 것은 무엇보다 「목회와신학」의 편집장 최원준 목사님 덕분이다. 최 목사님은 루터의 설교에 관심을 가지고 「목회와신학」과 「그말씀」에 루터의 설교를 실을 수 있도록 배려해 주셨다. 또한 늘 관심을 가지고 격려해 주신 목원대학교 신학과 교수님들에게 감사를 드린다. 마지막으로 아내에게 고마움을 표한다. 바쁜 생활 중에도 꼼꼼히 교정해 주고 때로는 설교에 나타난 루터의 사상과 신학에 대해 기꺼이 토론에 응해 주며 비평을 해 준 아내의 도움과 격려가 없었다면, 오늘의 이 책은 나오지 못했을 것이다.
“종교 개혁은 설교 부흥 운동이었다”는 주장이 널리 인정받고 있다. 이 말은 곧 설교가 없었다면 종교 개혁 운동이 일어나지 않았을 것이라는 뜻이다. 종교 개혁은 본질적으로 설교의 부흥을 통해 일어난 것이다. 각 교회의 강단에서 선포되는 설교를 통해, 그리고 인쇄된 활자로 전달되는 설교집을 통해 복음과 종교 개혁 사상이 전파되고 종교 개혁이 이루어진 것이다. 매주 비텐베르크 시립교회의 강단에서 설교했고 동시에 1520년대에 가장 많이 인쇄된 설교집의 저자인 마르틴 루터, 그가 바로 종교 개혁 시대 설교 부흥의 주역이었다.
한국 교회의 설교가들은 루터에게 귀를 기울이고 그의 설교로부터 복음에 대한 통찰을 배워야 할 것이다. 나는 한국 교회의 개혁과 부흥 역시 설교의 개혁과 부흥에 달려 있다고 확신한다. 루터가 깨닫고 설교한 복음이 한국 교회의 강단에서도 선포되기를 소망한다.

2011년 7월
권진호

지은이 ┃ 권진호

권진호는 공주대학교(B.A.), 목원대학교(B.Th.)와 동대학원(Th.M.), 독일 Christian-Albrechts-Universität zu Kiel(Th.D.)에서 수학했으며, 지금은 목원대학교와 평택대학교에서 강의하고 있다. 저서로는 Christus pro nobis. Eine Untersuchung zu Luthers Passions- und Osterpredigten bis zum Jahr 1530, 「성 어거스틴의 은총론 연구」 등이 있다.

I. 루터의 절기별 설교와 해설
<대강절>
보라 네 왕이 네게 오신다(마 21:1-9) 16
<성탄절>
한 아기가 우리에게 났고(사 9:6) 29
<고난절>
섬김의 모범 예수 그리스도(빌 2:5-8) 39
네 죄 짐으로 나를 수고롭게 하며 55
홀로 남겨져 버림받으신 예수 그리스도(요 18:1-3) 67
<부활절>
그리스도 부활의 설교와 사탄의 방해 87
그리스도의 형제자매인 그리스도인(요 20:11-18) 102
<성령강림절>
하나님의 거처인 그리스도인(요 14:23-27) 121
그리스도의 떠나가심(요 14:28-31) 136

II. 루터의 주제별 설교 및 해설
<감사>
신앙과 감사(눅 17:11-19) 158
<고난>
세상에서는 환난을, 그리스도 안에서는 평안을(요 16:33) 168
<재물>
재물의 소유냐 섬김이냐(마 6:24-34) 183
<소명>
그리스도인의 두 소명(엡 4:1-10) 199
<기쁨>
이성을 초월하는 성도의 기쁨(빌 4:4-7) 216

III. 루터 설교의 특징
<갈라디아서 설교 1>
믿음에 대한 가르침은 계속되어야 한다 230
<갈라디아서 설교 2>
죄와 투쟁하는 그리스도인의 무기, 설교 246
<루터의 재물관>
재물을 그리스도인답게 사용하라 259
<루터의 겸손관>
믿음의 표시, 겸손 276

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