구속사의 의미와 맥락에 따른 본문 이해
기독교적 역사의식에 근거한 신앙 정립

이「구속사救贖史 설교」는 "교회가 전할 수 있는 가르침은 얼마나 부요한가? 교회가 가진 진리의 내용은 얼마나 풍부한가? 라는 질문에 대해 스스로 아주 작은 이해로나마 그 부요함과 풍성함에 이르려는 시도를 한 열매입니다. 초대교회와 교부들의 새대, 종교개혁의 시대, 그리고 지금도 주께서 친히 가르치신 내용을 보면, 성경진리의 깊고 깊은 내용은 당장 현실을 살아가는 데 도움이 되는 도구라기보다는 하나님의 구원의 역사를 통해 그린 역사를 허락하신 하나님께서 어떤 분이신가를 알려주는 지혜智慧 그 자체입니다. 그래서 하나님께서는 성경진리를 통해 신자로 하여금 이땅에서 인생을 살지만 영원한 나라에 속한 영원한 생명을 지향하고 살게하실 뿐 아니라 나아가 마침내 완성될 하나님 나라를 기대하며 사는 성도의 소망을 더하시는 가르침을 주시는 것입니다.

그러하기에 2천년 전에 사도는 교회를 위하여 기도하면서 "이러하므로 내가 하늘과 땅에 있는 각 족속에게 일므을 주신 아버지 앞에 무릎을 꾾고 비노니 그 영광의 풍성을 따라 그의 성령으로 말미암아 너희 속 사람을 능력으로 강건하게 하옵시며 믿음으로 말미암아 그리스도께서 너희 마음에 계시게 하옵시고 너희가 사랑 가운데서 뿌리가 박히고 터가 굳어져서 능히 모든 성도와 함께 지식에 넘치는 그리스도의 사랑을 알아 그 넓이와 길이와 높이가 어떠함을 깨달아 하나님의 모든 충만하신 것으로 너희에게 충만하게 하시기를 구하노라"(엡 3:14-19)라고 했던 것입니다.

이 [구속사설교]에서 본문으로 다루는 모세의 찬양(출 15장)과 스데반의 설교(행7장)는 바로 그러한 하나님의 구원역사의 맥을 보여주는 하나의 대표적인 말씀이요. 그 안에 성경이 주목하는 인물들을 통해 이루시고 밝히시는 하나님 나라의 실현을 깨닫게 해주는 말씀이라 하겠습니다. 따라서 이「구속사 설교」는 교우들로 하여금 바른 기독교적 역사의식 속에서 신앙을 바라보게 하고, 동료 설교자들로 하여금 그러한 구속사적 의식 위에서 설교한 시도를 만나게 하고자 하는 작은 소망의 표식이라고 하겠습니다.
- 저자 머리말 중에서

지은이 ┃ 문정식

대학에서 철(鐵)학을 공부하던 중 입대한 군생활 가운데 예수 그리스도를 인생의 구주로 영접하고 주를 위해 살고자 결단하여 1993년에 신학의 길에 지원하여 합동신학대학원대학교와 아세아연합신학대학원, Edinburgh Theological Seminary, University of Glasgow에서 신학을 공부했다.
1996년말에 부임한 열린교회에서 지금까지 개혁 정신을 목회에 적용 및 계승하고 있으며, 종교개혁 사상과 청교도 사상을 중점적으로 연구하고 있으며 집필을 통해 이를 알리고 있다.
저서로는 언약의 골든체인, CNB 1201, 하나님 은혜의 선물 십계명(오픈북스), CNB 1202, 거꾸로 읽는 산상수훈(세움북스)과 CNB 1203 개혁주의 언약사상(교회와 성경)이 있다.
가족으로는 이유정 사모와의 사이에 청년 한솔, 한빛 남매가 있다.

CNB시리즈 서문
머리말
설교본문
제1강 서론 "내가 여호와를 찬송하리니"(출15:1-18; 행7:2-53)
Ⅰ. 구속사 설교에 대한 설명
Ⅱ. 구속사로 신앙고백적 "찬양을 드리는" 복됨
Ⅲ. 구속사로 신앙고백적 "교훈은 전하는" 복됨
Ⅳ. 구속사에 대한 이해를 가진 신자의 부요함
제2강출애굽의 의미 "너희는 두려워 말고 가만히 서서"(출15:1-18; 행7:2-53)
Ⅰ. 이 내용을 살피는 이유
Ⅱ. 초월적인 하나님의 역사 : 출애굽 사건의 의미 3가지
제3강 아브라함 "우리 조상 아브라함이"(출15:1-18; 행7:2-53)
Ⅰ. 아브라함의 구속사적 위치 - 존재감
Ⅱ. 부르심에 대한 순종이 아닌 부르심 자체!
Ⅲ. 부르심에 대한 인내가 아닌 하나님의 언약적 신실하심
제4강 요셉 "하나님이 저와 함계 계서"(출15:-18; 행7:2-53)
Ⅰ. 요셉 인생의 고난
(9절a. "요샙을 시기하여 애굽에 팔았더니" 10절a. "그 모든 환난에서")
Ⅱ. 요셉의 인생을 통해 드러내신 하나님의 섭리
- 때가 차서 구윈의 역사가 이루어지도록 (15-17절)
제5강 모세 ① "하나님 보시기에 아름다운지라"(출15:1-18; 행7:2-53)
Ⅰ. 모세의 초기 40년에 대한 4가지 관점
Ⅱ. 마지막 4번째 관점으로 다시 본 모세의 40년과 우리 자신에 대한 이해
제6강 모세 ② "사십 년이 차매"(출15:1-18; 행7:2-53)
Ⅰ. 하나님의 때와 시간 : 시간의 주인이신 하나님
Ⅱ. 하나님의 때가 차기까지 준비되어야 할 우리
제7강 모세 ③ "여호와는...나의 구원이시로다"(출15:1-18; 행7:2-53)
Ⅰ. 80세의 모세를 부르심
Ⅱ. 80세의 모세가 감당한 소명
-자기 능력이 아닌 하나님의 능력과 일하심을 드러내는 것
제8강 모세 ④ "애굽과 홍해와 광야에서 사십 년간"(출15:1-18; 행7:2-53)
Ⅰ. 모세와 이스라엘 비교
Ⅱ. 이스라엘은 왜 그랬을까?
Ⅲ. 차이의 결과
제9강 여호수아 "여호수아와 함께"(출15:1-18; 행7:2-53)
Ⅰ. 약속 성취의 주인공 여호수아
Ⅱ. 가나안 정복전쟁 수행 및 공적 신앙고백자 여호수아
제10강 다윗 "다윗이...하나님의 처소를"(출15:1-18; 행7:2-53)
Ⅰ. 예수 그리스도 계보系譜 속에서의 다윗
Ⅱ. 스데반이 주목한 다윗의 하나님께 대한 진심
제11강 솔로몬 "솔로몬이 그를 위하여"(출15:1-18; 행7:2-53)
Ⅰ. 다윗의 성전 건축 준비 - 자신은 참여할 수 없어도 여전한 다윗의 진심
Ⅱ. 솔로몬의 성전 건축 - 그 열심과 변절變節
Ⅲ. 성전 자체보다 더 중요한 예배 받으시는 분을 잃어버림
제12강 그리스도 ① "의인이 오시리라"(출15:1-18; 행7:2-60)
Ⅰ. 신구약의 통일성 : 모세의 율법과 선지자의 글과 시편에
나를 가리켜 기록된 모든 것(눅 24:44)
Ⅱ. 모든 성경의 주제이신 그리스도 : 모든 성경에 쓴 바 자기에 관한 것
Ⅲ. 그리스도를 더 깊이 알자
제13강 그리스도 ② "그 의인을 잡아준 자요 살인한..."(출15:1-18; 행7:2-60)
Ⅰ. 인간은 이해할 수 없는 하나님의 지혜의 방식
(출애굽 사건과 일관된 하나님의 놀라운 구원 역사)
Ⅱ. 십자가의 죽음이라는 더 큰 비밀이자 하나님의 능력
(구원 역사의 절정 - 십자가)
Ⅲ. 십자가의 진가를 알고 사는 성도 (구원역사를 따라 사는 성도)
제14강 그리스도 ③ "예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고"(출15:1-18; 행7:2-60)
Ⅰ. 그리스도께서 승천하신 모습
Ⅱ. 승천 후에 하늘에서 다스리시는 주님
제15강 그리스도 ④ "주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서"(출15:1-18; 행7:2-60)
Ⅰ. 재림주에 대한 구약적 예언
Ⅱ. 재림주에 대한 신약적 예언
Ⅲ. 재림약속을 가진 자의 삶 1
제16장 베드로 ① "베드로가... 백성들에게 말하되"(출15:1-18; 행3:11-26)
Ⅰ. 베드로의 과거 - 베시야로 인한 자기 기대와 그 열심
Ⅱ. 베드로의 변화 - 인격적 만남을 통한 내면과 외적 삶의 전환
제17장 베드로 ② "제드로가 입을 열어 가로되"(출15:1-18; 행10:34-48)
Ⅰ. 구원받은 자의 자기 한계
Ⅱ. 구원을 깨달은 자의 시야확장
제18장 바울 ① "바울이 일어나 손짓하여 말하되"(출15:1-18; 행13:16-52)
Ⅰ. 바울의 회심(vs베드로의 변화)
Ⅱ. 회심 후 주저 없이 자신의 소명인 이방인을 위한 사역을 감당한 바울
제19장 바울 ② "바울이... 백성에게... 말하여 가로되"(출15:1-18; 행21:40-22:29)
Ⅰ.주께서 친히 부르신 소명의 삶을 따라
현실의 자리를 떠나기를 주저하지 않았던 바울
Ⅱ. 소명을 따라 현재적 어려움 너머를 향해 나아갔던 바울,
그 앞에 나타난 섭리적 역사 - 로마 행行
제20장 결론 : 종말적 신앙 "이 말을 하고 자니라"(출15:1-18; 행7:2-60)
Ⅰ. 한 인생의 죽음이 보여주는 신학적 절정
Ⅱ. 구속사의 정정으로서 스데반의 죽음
부록

표지


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