9791196247928 워킹바이블
요한계시록 Inside 1 (창조의 경륜과 하나님의 왕국의 완성)
(저자) 송명덕
워킹바이블 · 2022-02-10 153*224(양장) · 1040p
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[본서만의 특징과 독특성]
1) 대부분의 요한계시록 주석과 주해들이 한 구절씩 조각조각으로 다뤄왔다. 이런 방식의 장단점이 있는데 전체를 통합적으로 다루지 못했다. 따라서 본서는 1장으로부터 11장을 기본 방식처럼 각 구절별로 다루지 않고, 차례로 다루면서도 주제별로 다루면서 각 구절들을 다뤘다. 본서는 1-11장을 39개의 주제별 Chapter로 구성했다. (뒤의 차례 참조)
2) 본서에서 논쟁이 되는 중요한 구절들은 원문에 근거하여, 신학 비전공자들인 일반 성도들을 위하여 헬라어 원문과 함께 우리말 발음을 병기하고 단어의 의미와 시제를 밝혀 이해를 도왔다. 청년들과 장년 신자들도 성경과 신학을 이해하는데 용이하도록 했다.
4) 이책의 가장 큰 특징은 요한계시록을 보는 두 관점을 함께 다룬 것이다. 무천년설(초림과 재림 사이의 기간 즉 현 시대를 교회와 주님이 왕 노릇 하고 있고 반면에 마귀가 무저갱에 갇혔다고 것을 근간으로 하는 학설)과 전천년설(재림 후에 주님과 교회가 왕 노릇하고 반면에 마귀가 재림 때부터 무저갱에 갇힌다는 것을 근간으로 하는 학설)은 전혀 다른 관점이다. 본서는 무천년설과 전천년설을 성경(주경)신학적인 관점으로 분석하고 조명하여 공과를 제시했다. 이런 방식으로 요한계시록이 저술된 것은 최초일 것이다.
5) 무천년설의 대표적인 학자인 그레고리 비일의 “NIGTC 요한계시록”(새물결플러스)과 이필찬요한계시록연구소 이필찬 소장의 “에덴 회복의 관점에서 읽은 요한계시록 1-11장 때가 가까우니라”(에스카톤)을 주로 인용했고, 합동신학원의 김추성 교수의 “요한계시록 1-9장”(킹덤북스)도 인용하면서, 그 공과를 주경신학적 관점에서 비평하고 전천년설의 견해를 제시했다.
6) 계시록의 난해성을 타파하고 이해를 돕기 위해서 90여 개의 도표(벤 다이어그램)와 40개의 비교표가 제공되어 한 눈에 전체를 볼 수 있도록 했다.
7) 요한계시록은 창세기로부터 시작되는 창조의 경륜과 성경의 중요 주제인 하나님의 왕국의 완성을 보여준다. 이 계시의 말씀을 듣고 읽고 지키는 자가 복이 있는 까닭은 주님이 다시 오실 때가 가까웠기 때문이다.
1) 대부분의 요한계시록 주석과 주해들이 한 구절씩 조각조각으로 다뤄왔다. 이런 방식의 장단점이 있는데 전체를 통합적으로 다루지 못했다. 따라서 본서는 1장으로부터 11장을 기본 방식처럼 각 구절별로 다루지 않고, 차례로 다루면서도 주제별로 다루면서 각 구절들을 다뤘다. 본서는 1-11장을 39개의 주제별 Chapter로 구성했다. (뒤의 차례 참조)
2) 본서에서 논쟁이 되는 중요한 구절들은 원문에 근거하여, 신학 비전공자들인 일반 성도들을 위하여 헬라어 원문과 함께 우리말 발음을 병기하고 단어의 의미와 시제를 밝혀 이해를 도왔다. 청년들과 장년 신자들도 성경과 신학을 이해하는데 용이하도록 했다.
4) 이책의 가장 큰 특징은 요한계시록을 보는 두 관점을 함께 다룬 것이다. 무천년설(초림과 재림 사이의 기간 즉 현 시대를 교회와 주님이 왕 노릇 하고 있고 반면에 마귀가 무저갱에 갇혔다고 것을 근간으로 하는 학설)과 전천년설(재림 후에 주님과 교회가 왕 노릇하고 반면에 마귀가 재림 때부터 무저갱에 갇힌다는 것을 근간으로 하는 학설)은 전혀 다른 관점이다. 본서는 무천년설과 전천년설을 성경(주경)신학적인 관점으로 분석하고 조명하여 공과를 제시했다. 이런 방식으로 요한계시록이 저술된 것은 최초일 것이다.
5) 무천년설의 대표적인 학자인 그레고리 비일의 “NIGTC 요한계시록”(새물결플러스)과 이필찬요한계시록연구소 이필찬 소장의 “에덴 회복의 관점에서 읽은 요한계시록 1-11장 때가 가까우니라”(에스카톤)을 주로 인용했고, 합동신학원의 김추성 교수의 “요한계시록 1-9장”(킹덤북스)도 인용하면서, 그 공과를 주경신학적 관점에서 비평하고 전천년설의 견해를 제시했다.
6) 계시록의 난해성을 타파하고 이해를 돕기 위해서 90여 개의 도표(벤 다이어그램)와 40개의 비교표가 제공되어 한 눈에 전체를 볼 수 있도록 했다.
7) 요한계시록은 창세기로부터 시작되는 창조의 경륜과 성경의 중요 주제인 하나님의 왕국의 완성을 보여준다. 이 계시의 말씀을 듣고 읽고 지키는 자가 복이 있는 까닭은 주님이 다시 오실 때가 가까웠기 때문이다.
저자 및 역자 소개
지은이 ┃ 송명덕
총신대학교와 총신대학교 신학대학원과 총신대학교 대학원을 졸업했다.
지금부터 30년 전 목회자들과 성도들을 위해 1992년 3월 『요한계시록과 다니엘서의 전반적인 조망-때를 알라 주님이 오신다』(광야의 소리)를 저술했다.
저술과 세미나 및 집회 등 목회자들과 성도들의 신앙을 돕기 위해 저술과 세미나 및 강연 사역을 위해 워킹바이블연구소 소장으로 사역하고 있다.
2019년 9월부터 유튜브 <워킹 바이블 TV>와 <워킹바이블 요한계시록 연구소> 채널을 개설하여 약 600여 개의 영상을 업로드 하여 목회자들과 성도들을 섬기고, 매주 정기 세미나를 갖고 있다.
그 외 저서로는 종교개혁 500주년을 맞는 뜻 깊은 때에 즈음하여 새관점 칭의론의 논쟁이 뜨거울 때, 『저 사람 천국 갈 수 있을까』(좋은 땅), 『구원탈락인가 거짓신자인가』(워킹 바이블)가 있으며, 현재 제자비전교회 담임목사로 섬기고 있다.
총신대학교와 총신대학교 신학대학원과 총신대학교 대학원을 졸업했다.
지금부터 30년 전 목회자들과 성도들을 위해 1992년 3월 『요한계시록과 다니엘서의 전반적인 조망-때를 알라 주님이 오신다』(광야의 소리)를 저술했다.
저술과 세미나 및 집회 등 목회자들과 성도들의 신앙을 돕기 위해 저술과 세미나 및 강연 사역을 위해 워킹바이블연구소 소장으로 사역하고 있다.
2019년 9월부터 유튜브 <워킹 바이블 TV>와 <워킹바이블 요한계시록 연구소> 채널을 개설하여 약 600여 개의 영상을 업로드 하여 목회자들과 성도들을 섬기고, 매주 정기 세미나를 갖고 있다.
그 외 저서로는 종교개혁 500주년을 맞는 뜻 깊은 때에 즈음하여 새관점 칭의론의 논쟁이 뜨거울 때, 『저 사람 천국 갈 수 있을까』(좋은 땅), 『구원탈락인가 거짓신자인가』(워킹 바이블)가 있으며, 현재 제자비전교회 담임목사로 섬기고 있다.
목차
서론부(1:1∼8)
Chapter 01. 요한계시록 입문
1. 요한계시록과 묵시문학
2. 묵시문학이란 무엇인가
3. 묵시문학의 배경
4. 묵시문학과 구약 예언 비교
5. 계시와 묵시
6. 묵시문학에 대한 필자의 견해
7. 요한계시록의 구조
Chapter 02. 요한계시록의 위대한 첫 구절(계 1:1a)
1. 계시란 무엇인가?
2. 계시의 내용
3. 에 대한 ‘주격적 소유격’용법과 ‘목적격 소유격’용법
4. 예수 그리스도의 완전한 계시로서의 계시록
Chapter 03. 반드시 속히 일어날 일들 (계 1:1b)
1. 무천년설 견해
1) 그레고리 K. 비일의 견해
2) 이필찬 박사의 견해
3) 김추성 박사의 견해
2. 필자의 비평 및 견해
1) 그레고리 K. 비일의 견해에 대한 비평
2) 이필찬 박사의 견해에 대한 비평
3) 김추성 박사의 견해에 대한 비평
Chapter 04. 계시록에 나타난 삼위일체 하나님(계 1:4,8)
1. ‘장차 오실 자’에 나타난 암시
2. 아들이신 하나님
1) 예수 그리스도
2) 충성된 증인
3) 죽은 자들 가운데 먼저 나신 분
4) 땅의 임금들의 머리
Chapter 05. 예수 그리스도의 구원과 그 긍극적인 목적 (계 1:5∼6)
1. 소극적인 목적: 죄에서 해방
2. 적극적인 목적: 왕 같은 제사장
Chapter 06. ‘구름타고 오심’은 재림인가? 승천인가?(계 1:7)
1. 계시록 1:7을 ‘승천설’로 보는 이필찬 박사의 견해
2. 무천년설: 이필찬 박사의 계시록 1:7절 승천설 오류
1) ‘엘코마이’를 과거로 해석할 수 있는가
2) 성경에 나타난 역사적 현재 용법의 예
3) 계 1:7의 문맥에서 본 ‘엘코마이’의 의미
4) 계 1:7과 사도행전 1:9은 같은 의미인가
3. ‘엘코마이’의 현재형과 예수 그리스도의 신성
1) 무천년설의 견해
2) 필자의 비평 및 견해
(1) 누가복음 20장 ‘살았느니라’(live)가 ‘현재형’인 이유
(2) 요한복음 8장의 ‘I am!’
(3) 골로새서 2장에 나타난 십자가 위의 ‘비하인드 스토리’
4. ‘구름 타고 오시리라’를 승천이라고 주장할 수밖에 없는 이유들
Chapter 07. 계시를 받은 사람의 삼 요소(계 1:9)
1. 예수 안에서(엔 이에수)
2. 예수 안에서 환난에 동참하는 자
3. 예수 안에서 왕국에 동참하는 자
4. 예수 안에서 인내에 동참하는 자
5. 밧모라는 섬: 외적 증거
Chapter 08. 주의 날과 영 안에서(계 1:10)
1. 주의 날
2. 영 안에서
본론부1: 네가 본 것(계 1:9∼20)
Chapter 09. 인자 같은 분이신 그리스도(계 1:13∼18)
1. 그리스도의 인성과 신성
1) 그리스도 신성에 대한 아리우스 논쟁
2) 니케아 종교회의
2. 인자이신 예수 그리스도의 모습
1) 발에 끌리는 옷
2) 가슴의 금띠
3) 흰 양털 같은 머리카락
4) 눈(snow)과 같은 흰 머리카락
5) 불꽃 같은 눈
6) 풀무불에 단련한 빛난 주석 같은 발
7) 많은 물 소리 같은 음성
8) 입에서 나오는 좌우의 날선 검
9) 해 같이 빛나는 얼굴
10) 처음과 마지막이심
11) 죽었다가 살아나신 분
12) 사망과 음부의 열쇠를 갖고 계신 분
Chapter 10. 네가 본 것-지금 있는 일들- 장차 될 일들(1:19)
1. 무천년설 견해
2. 필자의 비평 및 견해
3. 계시록의 전체 구조
Chapter 11. 일곱 별 : 천사인가? 사자인가?(계 1:20)
1. 오른손에 일곱 별을 붙들고 계심
2. 일곱 별을 천사로 보는 무천년설 견해
1) 그레고리 K. 비일의 견해
2) 이필찬 박사의 견해
3) 김추성 박사의 견해
3. 필자의 비평 및 견해 : 일곱 교회의 사자
1) 섬기는 영인 천사와 구원의 상속자인 교회
2) 일곱 별은 누구인가?
3) 사도를 보내시는 사도이신 그리스도
Chapter 12. 일곱 금 등대와 일곱 교회(계 1:20)
1. 금 등대
2. 계시록에 나타난 교회들
1) 계 2∼3장의 일곱 교회
2) 계 7장 능히 셀 수 없는 큰 무리
3) 계 12장 남자 아이를 해산한 여자
4) 계 14장 처음 익은 열매
5) 계 15장 짐승을 이긴 자들
6) 계 19장 어린 양의 혼인 예식의 신부들
7) 계 19장 하늘의 군대들
[요한계시록 1장 요약]
본론부2: 지금 있는 일들(계 2∼3장)
Chapter 13. 에베소 교회(계 2:1∼7)
1. 에베소의 정치,사회, 종교적인 배경
2. 에베소 교회에 말씀하시는 그리스도
3. 에베소 교회의 적극적인 면
4. 주님의 책망
5. 회개와 심판의 경고
6. 니골라당의 행위를 미워함
7. 성령이 교회들에게 주시는 약속
Chapter 14. 서머나 교회(계 2:8∼11)
1. 서머나의 정치, 사회, 종교적인 배경
2. 서머나 교회에 말씀하시는 그리스도
3. 주님의 인정과 칭찬
1) ‘오이다’ 모든 것을 아시는 주님
2) 환난
3) 궁핍
4) 유대인들의 비방
5) 실상은 사탄의 회
6) 마귀가 옥에 던져 시험받게 함
7) 십 일 동안 : 로마 10대 황제들의 박해
8) 서머나 교회의 예언성
4. 주님의 격려와 생명의 면류관
5. 이기는 자의 약속: 둘째 사망의 해를 받지 않음
Chapter 15. 버가모 교회(계 2:12∼17)
1. 버가모 교회의 시작과 이름의 의미
2. 버가모의 정치, 사회, 종교적인 배경
3. 버가모 교회에 말씀하시는 그리스도
4. 버가모 교회의 영적 상태
1) ‘오이다’ 모든 것을 아시는 주님
2) 사탄의 권좌가 있는 곳
3) 신실한 증인 안디바
5. 주님의 두 가지 책망
1) 발람의 교훈 : 우상 숭배와 행음
2) 니골라 당의 교훈
5. 회개의 촉구
6. 이기는 자들이 받을 약속
1) 이기는 자: Being과 Becoming
2) 감추인 만나의 약속
3) 새 이름을 기록한 흰 돌
Chapter 16. 두아디라 교회(계 2:18∼29)
1. 두아디라의 정치, 사회, 종교적인 배경
2. 말씀하시는 주님에 대한 계시
1) 주님의 눈과 발
2) 하나님의 아들이신 그리스도 vs 마리아의 아들
2. 두아디라 교회에 대한 칭찬
1) ‘오이다’ 모든 것을 아시는 주님
2) 사업과 사랑과 믿음과 섬김과 인내의 행위들
3. 두아디라 교회에 대한 책망
1) 선지자 이세벨을 용납하여 행음하고 우상제물 먹게 함
2) 회개할 기회를 주었으나 회개하고자 않음
3) 침상에 던짐
4) 큰 환난에 던지고 사망으로 죽임
5) 사람의 생각들과 마음들을 감찰하는 분
4. 사탄의 깊은 것
5. 이기는 자들과 주님의 약속
[요한계시록 2장 요약]
Chapter 17. 사데 교회(계 3:1∼6)
1. 사데의 정치, 사회, 종교적인 배경
2. 사데 교회에 대한 주님에 대한 계시
1) 하나님의 일곱 영
2) 일곱 별
3. 사데 교회의 영적 상태
5. 사데 교회에 옷을 더럽히지 않는 자들
6. 이기는 자에게 주는 약속1 : 흰 옷을 입고 주님과 함께 다님
7. 이기는 자에게 주는 약속2 : 성경의 난제, 생명책에서 이름이 지워지지 않는다
8. 이기는 자에게 주는 약속3 : 아버지 앞과 천사들 앞에서 그 이름을 시인함
Chapter 18. 빌라델비아 교회(계 3:7∼13)
1. 빌라델비아의 정치, 사회, 종교적인 배경
2. 빌라델비아 교회에 대한 주님에 대한 계시
3. 빌라델비아 교회의 영적 상태
4. 이기는 자에 대한 약속
1) 인내의 말씀과 시험의 때(대환란)
2) 면류관을 빼앗지 못하게 하라
3) 하나님 성전의 기둥
4) 하나님 성전의 이름과 새 이름
Chapter 19. 라오디게아 교회(계 3:14∼22)
1. 라오디게아의 정치, 사회, 종교적인 배경
2. 말씀하시는 주님에 대한 계시
3. 라오디게아 교회의 영적인 상태
4. 주님의 권고
1) 내게 사라
2) 불로 연단한 금을 사라
3) 흰 옷을 사서 입으라
4) 안약을 사서 눈에 바르라
5. 주님의 책망과 경고
6. 이기는 자에 대한 주님의 약속
[요한계시록 3장 요약]
본론부4: 장차 될 일들(계 4∼22장)
Chapter 20. 하나님의 보좌(계 4:1∼2)
1. 하늘에 열린 문
2. 첫 번째 광경: 하늘에 있는 보좌
3. 은혜의 보좌 vs 심판의 보좌
4. 하늘에 있는 보좌의 성격
Chapter 21. 보좌에 앉으신 이 (계 4:2∼3)
1. 의미
2. 벽옥과 홍보석 같다
3. 홍보석과 같다
4. 기생 라합과 붉은 줄
5. 보좌에 둘린 무지개
Chapter 22. 이십사 보좌와 이십사 장로들(계 4:1∼4, 11∼12)
1. 교회의 대표라는 견해
2. 24 장로들이 교회를 대표한다는 관념이 가져오는 부수적인 사항들
3. 이십사 장로들의 첫 번째 찬양을 통한 이십사 장로와 교회의 구별
4. 14만 4천의 찬양에 나타난 교회와 이십사 장로들의 구별
1) 이십사 장로들이 이십사 보좌에 앉음
2) 장로로 불리는 이유
3) 흰 옷을 입은 이십사 장로들
4) 보좌 앞의 일곱 등불
5) 성경에서 ‘일곱’이 쓰인 사례
6) ‘일곱 등불’과 ‘일곱 눈’
Chapter 23. 보좌 앞의 유리 바다
1. 바다의 의미
2. 창세기의 첫 번째 바다
3. 창세기 두 번째 바다
4. 보좌 앞의 유리 바다
5. 하나님의 보좌와 유리 바다의 불의 관계
Chapter 24. 네 생물(계 4:6∼9)
1. 네 생물에 대한 견해와 성경의 의미
3. 네 생물과 예수 그리스도의 관계 QST
4. 하늘의 경배: 네 생물과 이십사 장로들의 찬양
1) 네 생물의 찬양
2) 이십사 장로들의 찬양
3) 네 생물과 이십사 장로들의 찬양의 차이
5. 이십사 장로들이 면류관을 보좌 앞에 드림: 두 가지 의미
[요한계시록 4장 요약]
Chapter 25. 어린 양 & 유다 지파의 사자(계 5:1∼14)
1. 보좌에 앉으신 이의 오른손에 있는 두루마리
2. 일곱 인을 뗄 자는 누구인가
3. 하늘 위에나 땅 위에나 땅 아래: Nowhere
4. 신자는 사후 하늘에 있는 천국에 가는가
5. 유다 지파의 사자 (Lion)
6. 일찍이 죽임을 당한 것 같은 어린 양
7. 예수 그리스도의 ‘앉아 계심’과 ‘서 계심’
8. 일곱 뿔, 일곱 눈, 일곱 영
9. 네 생물과 이십사 장로들의 찬양과 경배
1) 거문고와 향이 가득한 금대접
2) “이 향은 성도들의 기도라”에 대하여
3) 새 노래를 부르는 자
4) 새 노래란 무엇인가
10. 천사들과 피조물들의 전 우주적인 찬양(5:11∼14)
Chapter 26. 계시록의 기본 구조
1. 계시록의 전통적인 개념
2. 무천년설의 관점
3. 필자의 전천년설의 관점
1) 일곱 인이란: not 기수 but 서수
2) 번개들과 소리들과 우렛소리의 의미
3) 번개가 나는 시점
4) 초림에 발생했는가
5) 시간적 순서 부인
6) 병렬식 반복
7) 병렬식 반복 & 갈수록 강화
8) 병렬식 해석의 근거
9) 병렬식 해석의 모순
10) 일곱 인과 일곱 나팔과 일곱 대접
4. 무천년설의 직렬식 시간 관념
5. 무천년설 견해에 대한 필자의 비평과 견해
6. ‘삽입부’에 대한 견해
Chapter 27. 첫째 인부터 넷째 인까지(6:1∼8)
1. 네째 인까지의 공통점
2. 첫째 인: 흰 말과 그 탄 자(6:1∼2)
1) 종교개혁자들 : 교황
2) 그레고리 k. 비일의 견해
3) 비일의 견해에 대한 필자의 비평 및 견해
4) 그리스도라는 견해
5) 그리스도라는 견해에 대한 필자의 비평 및 견해
6) 무천년설 이필찬 박사 견해
7) 로제의 견해
8) 로제에 대한 필자의 비평
3. 둘째 인 : 붉은 말과 그 탄 자(6:3∼4)
4. 셋째 인 : 검은 말과 그 탄 자(6:5∼6)
5. 넷째 인 : 창백한 말과 그 탄 자(6:7∼8)
6. 첫째 인 : 흰 말과 그 탄 자(6:1∼2)
7. 성경의 원칙을 통해서 분별하기
1) 성경 QST 해석 법칙 : 적극적 의미 vs 소극적 의미
2) 성경 QST 해석 법칙; 상징과 문자
8. 흰 말과 그 탄 자가 적그리스도가 아닌 증거들
9. 그리스도라는 견해와 오류들
10. 네 인이 갖는 독특성
[ 요한계시록 5장 요약 ]
Chapter 28. 다섯째 인: 순교자들의 신원(6:9∼11)
1. 순교자들 (6:9)
2. ‘제단 아래’는 어디인가 (6:9)
3. 순교자들의 부르짖음 (6:10)
4. 하나님의 응답 : 흰 두루마기 (6:11)
1) 흰 두루마기
2) 잠시 동안 쉼
3) 순교자의 수가 차기까지
4) 순교자가 받을 상
Chapter 29. 여섯째 인(6:12∼17)
1. 다섯째 인과 여섯째 인의 연관성에 대한 견해
2. 여섯째 인을 보는 관점
3. 여섯째 인의 해석 원리
4. 여섯째 인의 내용 (12∼14)
1) 요엘서와 마태복음 관계
2) ‘땅에 거하는 자들’과 ‘땅’
3) 초자연적인 천재지변들
4) 재앙에 대한 반응
5) 진노의 날
[요한계시록 6장 요약]
Chapter 30. 이스라엘의 12지파의 인 맞은 144,000(7:1∼8)
1. 이스라엘의 12 지파의 인 맞은 자들은 누구인가
2. 이스라엘 지파 중에서 인침을 받은 십사만 사천(7:1∼4)
1) 이 일 후에
2) 네 천사
3) 땅의 사방의 바람
4) 하나님의 인
5) 하나님의 인을 맡을 만한 자
6) 다른 천사
7) 해돋는 곳
8) 하나님의 종들
9) 인침을 받은 자에 대한 무천년설 견해
10) 인 침을 받은 144,000이 교회가 아니라 육적인 이스라엘인 근거들
11) 열두 지파의 순서가 바뀜(7:5∼8)
Chapter 31. 능히 셀 수 없는 큰 무리(7:9∼17)
1. 그레고리 K. trd비일 (무천년설)의 견해
2. 무천년설에 대한 필자의 비평 및 견해
3. 각 나라와 족속과 백성과 방언과 능히 셀 수 없는 큰 무리
4. 능히 셀 수 없는 큰 무리와 144,000
5. 흰 옷과 어린 양의 피
6. 종려 가지
7. 보좌 앞과 어린 양 앞
8. 능히 셀 수 없는 큰 무리의 찬양
9. 모든 천사들의 찬양 (7:11∼12)
11. 마 24장의 ‘큰 환난’과 계 7장의 ‘큰 환난’은 동일한 의미인가
1) 단 12장, 마 24장, 계 13장의 ‘대환난’
2) 단 12장, 마 24장, 계 11, 13장의 ‘대환난’ vs 계 7장의 대환난
12. ‘아무도 셀 수 없는 큰 무리’가 누리는 하늘의 축복들(7:15∼17)
1) 보좌 앞에 있다(15a)
2) 하나님을 섬기다 (15b)
3) 하나님의 장막을 그들 위에 치신다 (15b)
4) “장막을 치실 것이다”에 대한 이필찬 박사 견해
5) 이필찬 박사의 오류와 필자의 견해
6) 어린 양의 목양과 그 결과
[요한계시록 7장 요약]
Chapter 32. 일곱째 인(8:1∼12)
1. 일곱째 인의 이해
2. 이필찬 박사의 견해
3. 이필찬 박사의 견해에 대한 필자의 비평
4. 그레고리 K. 비일의 견해와 필자의 비평
5. 일곱째 인과 일곱 나팔 관계성에 대한 필자의 견해
6. 반 시간쯤 고요함
7. 일곱 나팔을 받은 일곱 천사
8. 다른 천사
9. 금향로의 향과 함께 드려지는 성도들의 기도
10. 땅에 쏟아진 향로에 담아진 제단의 불
Chapter 33. 일곱 나팔: 네 나팔(8:6∼13)
1. 나팔 심판에 대한 그레고리 K. 비일의 견해
2. 그레고리 비일의 견해에 대한 필자의 비평 및 견해
3. 출애굽기와 나팔 재앙 관계
4. 첫째 나팔
5. 둘째 나팔
1) 불 타는 산 같은 것
3) 둘째 나팔 재앙의 범위
4) 그 바다의 배의 1/3이 파손됨
6. 셋째 나팔
1) 횃불 같이 타는 별
2) 별의 이름은 쓴 쑥
3) 그 강들의 1/3
7. 넷째 나팔
1) ‘어두움’에 대한 무천년설(이필찬)의 견해
2) 필자의 비평 및 견해
8. 일곱 나팔의 성격과 구분
9. 독수리의 세 가지 화의 경고
[요한계시록 8장 요약]
Chapter 34. 첫째 화, 다섯째 나팔(9:1∼12)
1. 첫째 화로서의 다섯째 나팔 이해
2. 하늘에서 땅으로 떨어진 큰 별
1) 무천년설 견해들
2) 상징인가? 문자인가?
3) 이사야 14장과 연관성
4) 누가복음 10:18 연관성
5) 계시록 20:1∼3 연관성 이필찬 박사의 견해
6) 계시록 20:1∼3에 대한 필자의 견해
7) 무천년설 병렬식 해석과 계9장 큰 별 관계
3. 아뷔쏘스-무저갱
4. 무저갱에서 나온 황충들
5. 무저갱의 사자
6. 아바돈과 아폴뤼온
7. 무저갱의 사자와 적그리스도 관계
Chapter 35. 둘째 화, 여섯째 나팔 (9:12∼21)
1. 후에 있을 두 개의 화
2. 금단으로부터 나오는 음성
3. 금단의 네 뿔
4. 네 천사
5. 유브라데 강
6. 죽임당하는 삼분의 일의 사람
7. 이만 만의 마병대
8. 마병대의 모습
9. 그 년 월 일 시
10. 여섯째 나팔 심판에 대한 관점
[요한계시록 9장 요약]
Chapter 36. 힘센 다른 천사(10:1∼11)
1. 힘센 다른 천사
2. 구름으로 옷 입음
3. 머리 위의 무지개
4. 해 같은 얼굴
5. 풀무에 단련된 빛난 주석 같은 발
6. 손에 들린 작은 두루마리 책
7. 바다를 밟은 오른발과 땅을 밟고 있는 왼발
8. 사자와 같이 부르짖음
9. 봉인된 일곱 우레
10. 힘센 다른 천사의 맹세
11. 일곱째 나팔과 하나님의 그 비밀의 성취
12. 작은 두루마리 책을 먹는 요한
[요한계시록 10장 요약]
Chapter 37. 이방인에게 짓밟힌 거룩한 성(11:12∼2)
1. 막대기 같은 갈대
2. 하나님의 성전과 바깥 마당
3. 제단
4. 42달 동안 짓밟히는 거룩한 성
Chapter 38. 두 증인(11:3∼13)
1. 두 증인에 대한 두 관점
2. 두 증인은 누구인가
1) 두 감람나무와 두 촛대로서
2) 모세와 엘리야라는 견해
3) 모세가 아닌 에녹일 가능성
3. 두 증인의 사역 장소
4. 두 증인이 예언하는 일천이백육십 일
5. 두 증인이 예언하는 목적
6. 두 증인이 증거를 마칠 때의 일들
Chapter 39. 일곱째 나팔(11:14∼18)
1. 일곱째 나팔과 재림의 불일치의 문제
2. 일곱째 나팔은 하나님의 비밀의 성취인데 간략히 기록된 이유
3. 일곱 나팔과 일곱 대접의 포함 관계
4. 세상 왕국이 그리스도의 왕국이 됨
5. 죽은 자들의 심판
6. 상 주심
7. 땅을 망하게 하는 자들의 심판
8. 일곱째 나팔 후의 하늘의 광경
[요한계시록 11장 요약]
Chapter 01. 요한계시록 입문
1. 요한계시록과 묵시문학
2. 묵시문학이란 무엇인가
3. 묵시문학의 배경
4. 묵시문학과 구약 예언 비교
5. 계시와 묵시
6. 묵시문학에 대한 필자의 견해
7. 요한계시록의 구조
Chapter 02. 요한계시록의 위대한 첫 구절(계 1:1a)
1. 계시란 무엇인가?
2. 계시의 내용
3. 에 대한 ‘주격적 소유격’용법과 ‘목적격 소유격’용법
4. 예수 그리스도의 완전한 계시로서의 계시록
Chapter 03. 반드시 속히 일어날 일들 (계 1:1b)
1. 무천년설 견해
1) 그레고리 K. 비일의 견해
2) 이필찬 박사의 견해
3) 김추성 박사의 견해
2. 필자의 비평 및 견해
1) 그레고리 K. 비일의 견해에 대한 비평
2) 이필찬 박사의 견해에 대한 비평
3) 김추성 박사의 견해에 대한 비평
Chapter 04. 계시록에 나타난 삼위일체 하나님(계 1:4,8)
1. ‘장차 오실 자’에 나타난 암시
2. 아들이신 하나님
1) 예수 그리스도
2) 충성된 증인
3) 죽은 자들 가운데 먼저 나신 분
4) 땅의 임금들의 머리
Chapter 05. 예수 그리스도의 구원과 그 긍극적인 목적 (계 1:5∼6)
1. 소극적인 목적: 죄에서 해방
2. 적극적인 목적: 왕 같은 제사장
Chapter 06. ‘구름타고 오심’은 재림인가? 승천인가?(계 1:7)
1. 계시록 1:7을 ‘승천설’로 보는 이필찬 박사의 견해
2. 무천년설: 이필찬 박사의 계시록 1:7절 승천설 오류
1) ‘엘코마이’를 과거로 해석할 수 있는가
2) 성경에 나타난 역사적 현재 용법의 예
3) 계 1:7의 문맥에서 본 ‘엘코마이’의 의미
4) 계 1:7과 사도행전 1:9은 같은 의미인가
3. ‘엘코마이’의 현재형과 예수 그리스도의 신성
1) 무천년설의 견해
2) 필자의 비평 및 견해
(1) 누가복음 20장 ‘살았느니라’(live)가 ‘현재형’인 이유
(2) 요한복음 8장의 ‘I am!’
(3) 골로새서 2장에 나타난 십자가 위의 ‘비하인드 스토리’
4. ‘구름 타고 오시리라’를 승천이라고 주장할 수밖에 없는 이유들
Chapter 07. 계시를 받은 사람의 삼 요소(계 1:9)
1. 예수 안에서(엔 이에수)
2. 예수 안에서 환난에 동참하는 자
3. 예수 안에서 왕국에 동참하는 자
4. 예수 안에서 인내에 동참하는 자
5. 밧모라는 섬: 외적 증거
Chapter 08. 주의 날과 영 안에서(계 1:10)
1. 주의 날
2. 영 안에서
본론부1: 네가 본 것(계 1:9∼20)
Chapter 09. 인자 같은 분이신 그리스도(계 1:13∼18)
1. 그리스도의 인성과 신성
1) 그리스도 신성에 대한 아리우스 논쟁
2) 니케아 종교회의
2. 인자이신 예수 그리스도의 모습
1) 발에 끌리는 옷
2) 가슴의 금띠
3) 흰 양털 같은 머리카락
4) 눈(snow)과 같은 흰 머리카락
5) 불꽃 같은 눈
6) 풀무불에 단련한 빛난 주석 같은 발
7) 많은 물 소리 같은 음성
8) 입에서 나오는 좌우의 날선 검
9) 해 같이 빛나는 얼굴
10) 처음과 마지막이심
11) 죽었다가 살아나신 분
12) 사망과 음부의 열쇠를 갖고 계신 분
Chapter 10. 네가 본 것-지금 있는 일들- 장차 될 일들(1:19)
1. 무천년설 견해
2. 필자의 비평 및 견해
3. 계시록의 전체 구조
Chapter 11. 일곱 별 : 천사인가? 사자인가?(계 1:20)
1. 오른손에 일곱 별을 붙들고 계심
2. 일곱 별을 천사로 보는 무천년설 견해
1) 그레고리 K. 비일의 견해
2) 이필찬 박사의 견해
3) 김추성 박사의 견해
3. 필자의 비평 및 견해 : 일곱 교회의 사자
1) 섬기는 영인 천사와 구원의 상속자인 교회
2) 일곱 별은 누구인가?
3) 사도를 보내시는 사도이신 그리스도
Chapter 12. 일곱 금 등대와 일곱 교회(계 1:20)
1. 금 등대
2. 계시록에 나타난 교회들
1) 계 2∼3장의 일곱 교회
2) 계 7장 능히 셀 수 없는 큰 무리
3) 계 12장 남자 아이를 해산한 여자
4) 계 14장 처음 익은 열매
5) 계 15장 짐승을 이긴 자들
6) 계 19장 어린 양의 혼인 예식의 신부들
7) 계 19장 하늘의 군대들
[요한계시록 1장 요약]
본론부2: 지금 있는 일들(계 2∼3장)
Chapter 13. 에베소 교회(계 2:1∼7)
1. 에베소의 정치,사회, 종교적인 배경
2. 에베소 교회에 말씀하시는 그리스도
3. 에베소 교회의 적극적인 면
4. 주님의 책망
5. 회개와 심판의 경고
6. 니골라당의 행위를 미워함
7. 성령이 교회들에게 주시는 약속
Chapter 14. 서머나 교회(계 2:8∼11)
1. 서머나의 정치, 사회, 종교적인 배경
2. 서머나 교회에 말씀하시는 그리스도
3. 주님의 인정과 칭찬
1) ‘오이다’ 모든 것을 아시는 주님
2) 환난
3) 궁핍
4) 유대인들의 비방
5) 실상은 사탄의 회
6) 마귀가 옥에 던져 시험받게 함
7) 십 일 동안 : 로마 10대 황제들의 박해
8) 서머나 교회의 예언성
4. 주님의 격려와 생명의 면류관
5. 이기는 자의 약속: 둘째 사망의 해를 받지 않음
Chapter 15. 버가모 교회(계 2:12∼17)
1. 버가모 교회의 시작과 이름의 의미
2. 버가모의 정치, 사회, 종교적인 배경
3. 버가모 교회에 말씀하시는 그리스도
4. 버가모 교회의 영적 상태
1) ‘오이다’ 모든 것을 아시는 주님
2) 사탄의 권좌가 있는 곳
3) 신실한 증인 안디바
5. 주님의 두 가지 책망
1) 발람의 교훈 : 우상 숭배와 행음
2) 니골라 당의 교훈
5. 회개의 촉구
6. 이기는 자들이 받을 약속
1) 이기는 자: Being과 Becoming
2) 감추인 만나의 약속
3) 새 이름을 기록한 흰 돌
Chapter 16. 두아디라 교회(계 2:18∼29)
1. 두아디라의 정치, 사회, 종교적인 배경
2. 말씀하시는 주님에 대한 계시
1) 주님의 눈과 발
2) 하나님의 아들이신 그리스도 vs 마리아의 아들
2. 두아디라 교회에 대한 칭찬
1) ‘오이다’ 모든 것을 아시는 주님
2) 사업과 사랑과 믿음과 섬김과 인내의 행위들
3. 두아디라 교회에 대한 책망
1) 선지자 이세벨을 용납하여 행음하고 우상제물 먹게 함
2) 회개할 기회를 주었으나 회개하고자 않음
3) 침상에 던짐
4) 큰 환난에 던지고 사망으로 죽임
5) 사람의 생각들과 마음들을 감찰하는 분
4. 사탄의 깊은 것
5. 이기는 자들과 주님의 약속
[요한계시록 2장 요약]
Chapter 17. 사데 교회(계 3:1∼6)
1. 사데의 정치, 사회, 종교적인 배경
2. 사데 교회에 대한 주님에 대한 계시
1) 하나님의 일곱 영
2) 일곱 별
3. 사데 교회의 영적 상태
5. 사데 교회에 옷을 더럽히지 않는 자들
6. 이기는 자에게 주는 약속1 : 흰 옷을 입고 주님과 함께 다님
7. 이기는 자에게 주는 약속2 : 성경의 난제, 생명책에서 이름이 지워지지 않는다
8. 이기는 자에게 주는 약속3 : 아버지 앞과 천사들 앞에서 그 이름을 시인함
Chapter 18. 빌라델비아 교회(계 3:7∼13)
1. 빌라델비아의 정치, 사회, 종교적인 배경
2. 빌라델비아 교회에 대한 주님에 대한 계시
3. 빌라델비아 교회의 영적 상태
4. 이기는 자에 대한 약속
1) 인내의 말씀과 시험의 때(대환란)
2) 면류관을 빼앗지 못하게 하라
3) 하나님 성전의 기둥
4) 하나님 성전의 이름과 새 이름
Chapter 19. 라오디게아 교회(계 3:14∼22)
1. 라오디게아의 정치, 사회, 종교적인 배경
2. 말씀하시는 주님에 대한 계시
3. 라오디게아 교회의 영적인 상태
4. 주님의 권고
1) 내게 사라
2) 불로 연단한 금을 사라
3) 흰 옷을 사서 입으라
4) 안약을 사서 눈에 바르라
5. 주님의 책망과 경고
6. 이기는 자에 대한 주님의 약속
[요한계시록 3장 요약]
본론부4: 장차 될 일들(계 4∼22장)
Chapter 20. 하나님의 보좌(계 4:1∼2)
1. 하늘에 열린 문
2. 첫 번째 광경: 하늘에 있는 보좌
3. 은혜의 보좌 vs 심판의 보좌
4. 하늘에 있는 보좌의 성격
Chapter 21. 보좌에 앉으신 이 (계 4:2∼3)
1. 의미
2. 벽옥과 홍보석 같다
3. 홍보석과 같다
4. 기생 라합과 붉은 줄
5. 보좌에 둘린 무지개
Chapter 22. 이십사 보좌와 이십사 장로들(계 4:1∼4, 11∼12)
1. 교회의 대표라는 견해
2. 24 장로들이 교회를 대표한다는 관념이 가져오는 부수적인 사항들
3. 이십사 장로들의 첫 번째 찬양을 통한 이십사 장로와 교회의 구별
4. 14만 4천의 찬양에 나타난 교회와 이십사 장로들의 구별
1) 이십사 장로들이 이십사 보좌에 앉음
2) 장로로 불리는 이유
3) 흰 옷을 입은 이십사 장로들
4) 보좌 앞의 일곱 등불
5) 성경에서 ‘일곱’이 쓰인 사례
6) ‘일곱 등불’과 ‘일곱 눈’
Chapter 23. 보좌 앞의 유리 바다
1. 바다의 의미
2. 창세기의 첫 번째 바다
3. 창세기 두 번째 바다
4. 보좌 앞의 유리 바다
5. 하나님의 보좌와 유리 바다의 불의 관계
Chapter 24. 네 생물(계 4:6∼9)
1. 네 생물에 대한 견해와 성경의 의미
3. 네 생물과 예수 그리스도의 관계 QST
4. 하늘의 경배: 네 생물과 이십사 장로들의 찬양
1) 네 생물의 찬양
2) 이십사 장로들의 찬양
3) 네 생물과 이십사 장로들의 찬양의 차이
5. 이십사 장로들이 면류관을 보좌 앞에 드림: 두 가지 의미
[요한계시록 4장 요약]
Chapter 25. 어린 양 & 유다 지파의 사자(계 5:1∼14)
1. 보좌에 앉으신 이의 오른손에 있는 두루마리
2. 일곱 인을 뗄 자는 누구인가
3. 하늘 위에나 땅 위에나 땅 아래: Nowhere
4. 신자는 사후 하늘에 있는 천국에 가는가
5. 유다 지파의 사자 (Lion)
6. 일찍이 죽임을 당한 것 같은 어린 양
7. 예수 그리스도의 ‘앉아 계심’과 ‘서 계심’
8. 일곱 뿔, 일곱 눈, 일곱 영
9. 네 생물과 이십사 장로들의 찬양과 경배
1) 거문고와 향이 가득한 금대접
2) “이 향은 성도들의 기도라”에 대하여
3) 새 노래를 부르는 자
4) 새 노래란 무엇인가
10. 천사들과 피조물들의 전 우주적인 찬양(5:11∼14)
Chapter 26. 계시록의 기본 구조
1. 계시록의 전통적인 개념
2. 무천년설의 관점
3. 필자의 전천년설의 관점
1) 일곱 인이란: not 기수 but 서수
2) 번개들과 소리들과 우렛소리의 의미
3) 번개가 나는 시점
4) 초림에 발생했는가
5) 시간적 순서 부인
6) 병렬식 반복
7) 병렬식 반복 & 갈수록 강화
8) 병렬식 해석의 근거
9) 병렬식 해석의 모순
10) 일곱 인과 일곱 나팔과 일곱 대접
4. 무천년설의 직렬식 시간 관념
5. 무천년설 견해에 대한 필자의 비평과 견해
6. ‘삽입부’에 대한 견해
Chapter 27. 첫째 인부터 넷째 인까지(6:1∼8)
1. 네째 인까지의 공통점
2. 첫째 인: 흰 말과 그 탄 자(6:1∼2)
1) 종교개혁자들 : 교황
2) 그레고리 k. 비일의 견해
3) 비일의 견해에 대한 필자의 비평 및 견해
4) 그리스도라는 견해
5) 그리스도라는 견해에 대한 필자의 비평 및 견해
6) 무천년설 이필찬 박사 견해
7) 로제의 견해
8) 로제에 대한 필자의 비평
3. 둘째 인 : 붉은 말과 그 탄 자(6:3∼4)
4. 셋째 인 : 검은 말과 그 탄 자(6:5∼6)
5. 넷째 인 : 창백한 말과 그 탄 자(6:7∼8)
6. 첫째 인 : 흰 말과 그 탄 자(6:1∼2)
7. 성경의 원칙을 통해서 분별하기
1) 성경 QST 해석 법칙 : 적극적 의미 vs 소극적 의미
2) 성경 QST 해석 법칙; 상징과 문자
8. 흰 말과 그 탄 자가 적그리스도가 아닌 증거들
9. 그리스도라는 견해와 오류들
10. 네 인이 갖는 독특성
[ 요한계시록 5장 요약 ]
Chapter 28. 다섯째 인: 순교자들의 신원(6:9∼11)
1. 순교자들 (6:9)
2. ‘제단 아래’는 어디인가 (6:9)
3. 순교자들의 부르짖음 (6:10)
4. 하나님의 응답 : 흰 두루마기 (6:11)
1) 흰 두루마기
2) 잠시 동안 쉼
3) 순교자의 수가 차기까지
4) 순교자가 받을 상
Chapter 29. 여섯째 인(6:12∼17)
1. 다섯째 인과 여섯째 인의 연관성에 대한 견해
2. 여섯째 인을 보는 관점
3. 여섯째 인의 해석 원리
4. 여섯째 인의 내용 (12∼14)
1) 요엘서와 마태복음 관계
2) ‘땅에 거하는 자들’과 ‘땅’
3) 초자연적인 천재지변들
4) 재앙에 대한 반응
5) 진노의 날
[요한계시록 6장 요약]
Chapter 30. 이스라엘의 12지파의 인 맞은 144,000(7:1∼8)
1. 이스라엘의 12 지파의 인 맞은 자들은 누구인가
2. 이스라엘 지파 중에서 인침을 받은 십사만 사천(7:1∼4)
1) 이 일 후에
2) 네 천사
3) 땅의 사방의 바람
4) 하나님의 인
5) 하나님의 인을 맡을 만한 자
6) 다른 천사
7) 해돋는 곳
8) 하나님의 종들
9) 인침을 받은 자에 대한 무천년설 견해
10) 인 침을 받은 144,000이 교회가 아니라 육적인 이스라엘인 근거들
11) 열두 지파의 순서가 바뀜(7:5∼8)
Chapter 31. 능히 셀 수 없는 큰 무리(7:9∼17)
1. 그레고리 K. trd비일 (무천년설)의 견해
2. 무천년설에 대한 필자의 비평 및 견해
3. 각 나라와 족속과 백성과 방언과 능히 셀 수 없는 큰 무리
4. 능히 셀 수 없는 큰 무리와 144,000
5. 흰 옷과 어린 양의 피
6. 종려 가지
7. 보좌 앞과 어린 양 앞
8. 능히 셀 수 없는 큰 무리의 찬양
9. 모든 천사들의 찬양 (7:11∼12)
11. 마 24장의 ‘큰 환난’과 계 7장의 ‘큰 환난’은 동일한 의미인가
1) 단 12장, 마 24장, 계 13장의 ‘대환난’
2) 단 12장, 마 24장, 계 11, 13장의 ‘대환난’ vs 계 7장의 대환난
12. ‘아무도 셀 수 없는 큰 무리’가 누리는 하늘의 축복들(7:15∼17)
1) 보좌 앞에 있다(15a)
2) 하나님을 섬기다 (15b)
3) 하나님의 장막을 그들 위에 치신다 (15b)
4) “장막을 치실 것이다”에 대한 이필찬 박사 견해
5) 이필찬 박사의 오류와 필자의 견해
6) 어린 양의 목양과 그 결과
[요한계시록 7장 요약]
Chapter 32. 일곱째 인(8:1∼12)
1. 일곱째 인의 이해
2. 이필찬 박사의 견해
3. 이필찬 박사의 견해에 대한 필자의 비평
4. 그레고리 K. 비일의 견해와 필자의 비평
5. 일곱째 인과 일곱 나팔 관계성에 대한 필자의 견해
6. 반 시간쯤 고요함
7. 일곱 나팔을 받은 일곱 천사
8. 다른 천사
9. 금향로의 향과 함께 드려지는 성도들의 기도
10. 땅에 쏟아진 향로에 담아진 제단의 불
Chapter 33. 일곱 나팔: 네 나팔(8:6∼13)
1. 나팔 심판에 대한 그레고리 K. 비일의 견해
2. 그레고리 비일의 견해에 대한 필자의 비평 및 견해
3. 출애굽기와 나팔 재앙 관계
4. 첫째 나팔
5. 둘째 나팔
1) 불 타는 산 같은 것
3) 둘째 나팔 재앙의 범위
4) 그 바다의 배의 1/3이 파손됨
6. 셋째 나팔
1) 횃불 같이 타는 별
2) 별의 이름은 쓴 쑥
3) 그 강들의 1/3
7. 넷째 나팔
1) ‘어두움’에 대한 무천년설(이필찬)의 견해
2) 필자의 비평 및 견해
8. 일곱 나팔의 성격과 구분
9. 독수리의 세 가지 화의 경고
[요한계시록 8장 요약]
Chapter 34. 첫째 화, 다섯째 나팔(9:1∼12)
1. 첫째 화로서의 다섯째 나팔 이해
2. 하늘에서 땅으로 떨어진 큰 별
1) 무천년설 견해들
2) 상징인가? 문자인가?
3) 이사야 14장과 연관성
4) 누가복음 10:18 연관성
5) 계시록 20:1∼3 연관성 이필찬 박사의 견해
6) 계시록 20:1∼3에 대한 필자의 견해
7) 무천년설 병렬식 해석과 계9장 큰 별 관계
3. 아뷔쏘스-무저갱
4. 무저갱에서 나온 황충들
5. 무저갱의 사자
6. 아바돈과 아폴뤼온
7. 무저갱의 사자와 적그리스도 관계
Chapter 35. 둘째 화, 여섯째 나팔 (9:12∼21)
1. 후에 있을 두 개의 화
2. 금단으로부터 나오는 음성
3. 금단의 네 뿔
4. 네 천사
5. 유브라데 강
6. 죽임당하는 삼분의 일의 사람
7. 이만 만의 마병대
8. 마병대의 모습
9. 그 년 월 일 시
10. 여섯째 나팔 심판에 대한 관점
[요한계시록 9장 요약]
Chapter 36. 힘센 다른 천사(10:1∼11)
1. 힘센 다른 천사
2. 구름으로 옷 입음
3. 머리 위의 무지개
4. 해 같은 얼굴
5. 풀무에 단련된 빛난 주석 같은 발
6. 손에 들린 작은 두루마리 책
7. 바다를 밟은 오른발과 땅을 밟고 있는 왼발
8. 사자와 같이 부르짖음
9. 봉인된 일곱 우레
10. 힘센 다른 천사의 맹세
11. 일곱째 나팔과 하나님의 그 비밀의 성취
12. 작은 두루마리 책을 먹는 요한
[요한계시록 10장 요약]
Chapter 37. 이방인에게 짓밟힌 거룩한 성(11:12∼2)
1. 막대기 같은 갈대
2. 하나님의 성전과 바깥 마당
3. 제단
4. 42달 동안 짓밟히는 거룩한 성
Chapter 38. 두 증인(11:3∼13)
1. 두 증인에 대한 두 관점
2. 두 증인은 누구인가
1) 두 감람나무와 두 촛대로서
2) 모세와 엘리야라는 견해
3) 모세가 아닌 에녹일 가능성
3. 두 증인의 사역 장소
4. 두 증인이 예언하는 일천이백육십 일
5. 두 증인이 예언하는 목적
6. 두 증인이 증거를 마칠 때의 일들
Chapter 39. 일곱째 나팔(11:14∼18)
1. 일곱째 나팔과 재림의 불일치의 문제
2. 일곱째 나팔은 하나님의 비밀의 성취인데 간략히 기록된 이유
3. 일곱 나팔과 일곱 대접의 포함 관계
4. 세상 왕국이 그리스도의 왕국이 됨
5. 죽은 자들의 심판
6. 상 주심
7. 땅을 망하게 하는 자들의 심판
8. 일곱째 나팔 후의 하늘의 광경
[요한계시록 11장 요약]
책 속으로
5. 첫째 인: 흰 말과 그 탄 자(6:1-2)
가장 난해하고 중심이 되는 흰 말과 탄 자에 이르렀다. 2절은 “이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라”고 말한다. 이미 서두에서 흰 말과 탄 자에 대한 여러 견해와 그 오류들을 논증했다. 세대주의를 비롯한 극단적 ‘미래주의’는 첫째 인을 대환난으로 보기 때문에 흰 말과 탄 자를 ‘적그리스도’라 단정했다. 그와 반대로 무천년설자들은 미래와 상관없는 ‘과거 사건’으로 간주하는 우를 범했다. 적게나마 근거가 있지만 “일부를 전부로 간주”하는 실수를 범했다. 계시록은 예수 승천 후로부터 시작하여 재림과 영원까지를 포함한다. 논제의 초점이 되는 흰 말과 탄 자를 QST하자.
1) 흰 말
‘네 마리의 말’의 특징은 ‘그 말의 색깔’과 밀접한 관계가 있다. ‘붉은 색’은 큰 칼과 관련되어 전쟁을 상징하는 ‘피의 색깔’이다. ‘검은 색’은 기근과 관계있다. ‘청황색 말’(a pale horse)은 말 탄자의 이름이 ‘사망’이듯이 죽음의 색깔과 관계있다. 첫째 인의 ‘흰 말’의 특징은 ‘흰색’에도 나타난다. 흰색은 성경에서 ‘부정적’인 의미가 아니라 ‘적극적’인 의미로 쓰였다.
사데 교회의 이기는 자들에게 “그러나 사데에 그 옷을 더럽히지 아니한 자 몇 명이 네게 있어 흰 옷을 입고 나와 함께 다니리니 그들은 합당한 자인 연고라 이기는 자는 이와 같이 흰 옷을 입을 것이요”(계 3:4∼5)라고 약속했다. ‘흰 옷’은 이기는 자들에게 약속한 것으로서 더럽히지 않은 ‘순결’을 의미하고, 그들의 ‘승리’와 주님의 ‘인정’을 의미한다.
계시록 6장에는 다섯째 인을 뗄 때 순교자들에게 ‘흰 두루마기’가 주어지는 것은 ‘그들의 순결’과 ‘승리’와 ‘하나님의 인정’을 의미한다. 계시록 19장에는 어린 양의 혼인예식에 참석한 자들에게 “그에게 빛나고 깨끗한 세마포 옷을 입도록 허락하셨으니 이 세마포 옷은 성도들의 옳은 행실이로다”(19:8)라고 말한다. ‘세마포 옷’은 ‘흰색’으로 ‘성도들의 옳은 행실’을 의미한다.
신약성경에서 주님의 부활 때에 천사들이 나타난 상황을 “큰 지진이 나며 주의 천사가 하늘로부터 내려와 돌을 굴려 내고 그 위에 앉았는데 그 형상이 번개 같고 그 옷은 눈 같이 희거늘”(마 28:2∼3)이라고 말한다. “눈 같이 희다”는 것은 옷이 ‘흰색’으로 ‘눈 같이 희다’는 것을 의미한다. 하나님의 권세에 순종하는 천사들이 ‘흰 옷’을 입었다는 것도 동일한 의미가 내포된다.
첫째 인을 뗄 때의 ‘흰 말’도 성경의 원칙을 적용할 수 있다. ‘희다’는 것은 흰 말과 탄 자가 ‘부정적인 존재’가 아니라 ‘적극적인 존재’라는 것을 가리킨다. 흰 말과 탄 자를 ‘적그리스도’로 간주한 오류에는 첫째 인이 대환난의 때라는 고정관념 때문이다. 그 위에 ‘희다’가 의미하는 성경의 원칙(doctrine)을 보지 못했기 때문이다. ‘흰색’은 ‘순결’과 ‘승리’와 ‘하나님의 인정’을 의미하기 때문에, 흰 말과 그 탄 자는 매우 ‘적극적’인 의미이다.
2) 빈 활
“빈 활”에 대한 대표적인 오해는 ‘거짓된 평화’라는 해석이다. 즉 빈 활을 부정적인 의미로 본다. 객관적으로 무엇이든지 부정적인 의미로 볼 수 있고, 반대로 적극적인 의미로 볼 수도 있다. 이 방향을 잡는 것이 해석의 첫걸음이다. ‘빈 활’을 부정적으로 본 것은 ‘흰 말과 탄 자’를 부정적으로 보았기 때문이다.
빈 활은 ‘거짓된 평화’가 아니라, “활이 이미 쏘아졌기 때문에 빈 활을 들고 있다”고 생각하지 못한 것으로 보인다. 계시록은 성경의 결론이다. 따라서 성경의 모판이 되는 모세오경을 비롯한 줄기가 되는 구약과 신약의 예언과의 관계를 통해서 알 수 있다. 시편 45편은 “왕의 능력과 아름다움과 승리”를 노래한 “왕이신 그리스도”에 대한 예언인데 5절은 다음과 같이 예언한다.
왕의 화살(Thine arrows)은 날카로워 왕의 원수(the king’s enemies)의 염통을 뚫으니 만민이 왕의 앞에 엎드러지는도다 하나님이여 주의 보좌는 영원하며 주의 나라의 규는 공평한 규이니이다(시 45:5)
왕은 그리스도를 가리키고, 원수는 하나님의 대적자 ‘사탄’을 가리킨다. 왕이 원수를 패배시킬 때, ‘칼’이 아닌 ‘활’을 사용했다. 왕의 날카로운 화살은 왕의 원수인 사탄의 염통을 뚫었다. 화살을 쏘신 분은 그리스도이시다. 십자가에 대한 복음서의 관점과 서신서의 관점은 차이가 있다. 복음서에는 “십자가에서 죽으시는 ‘visible’한 광경”을 사람들이 목격했다. 골로새서에는 사람의 눈으로 볼 수 없는 “십자가로 승리하신 ‘invisible’한 광경”을 보여 준다.
골로새서 2:13∼15은 “또 범죄와 육체의 무할례로 죽었던 너희를 하나님이 그와 함께 살리시고 우리의 모든 죄를 사하시고 우리를 거스르고 불리하게 하는 법조문으로 쓴 증서를 지우시고 제하여 버리사 십자가에 못 박으시고 통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 구경거리로 삼으시고 십자가로 그들을 이기셨느니라”고 말씀한다.
골로새서에는 사람의 눈으로 볼 수 없는 십자가의 배후의 일들을 보여준다. 즉 죄를 사하심, 법조문을 쓴 증서를 지우고 제하심, 통치자들과 권세들을 무력화하심, 십자가로 승리하심을 보여준다. 이것은 시편 45편의 예언된 ‘왕의 날카로운 화살’이 원수의 염통을 뚫은 것으로 예언됐다. 더 근원적으로 창 3:15에서 여자의 후손이 뱀의 머리를 상하게 할 것으로 예언됐다. 흰 말과 탄 자가 들고 있는 활이 ‘빈 활’인 까닭은 그 활의 화살을 그리스도께서 이미 원수에게 쏘셨기 때문이다.
흰 말과 탄 자의 손에 ‘빈 활’이 들려 있다는 것은 주님의 십자가의 승리를 붙잡고 증거한다는 것을 의미한다. ‘활의 화살’은 주님이 쏘신 것으로 어느 누구도 또다시 활을 쏠 필요가 없다. 왜냐하면, 어떤 사람도 구속을 성취할 자격이 없기 때문이다. 빈 활을 든 것은 승천하신 주님이 맡기신 복음을 땅끝까지 전하는 사명을 받은 교회가 복음을 증거하고 있다는 것을 의미한다. 교회는 십자가로 ‘승리하신’(성취) 그리스도를 전하는 것이기 때문에 ‘빈 활’을 들고 있다.
3) 면류관을 받음
일곱 인 가운데 유일하게 면류관을 받은 자는 ‘흰 말과 탄 자’이다. 적그리스도라는 관점으로 보면, 면류관을 받는 것이 중요함에도 불구하고 해석하지 않고 간과해 버린다. 그런 이유는 스스로 보고 싶은 것만 보고, 보고 싶지 않은 것은 외면했기 때문이다. 모든 성경에 나타난 면류관을 찾아보면, 흰 말과 그 탄 자가 면류관을 받은 것이 어떤 의미인지를 알 수 있다.
박해 받는 교회인 서머나 교회에게 주님은 “네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 관을 네게 주리라”(계 2:10)라고 말씀했다. ‘생명의 관’은(톤 스텝하논 테스 조에스)로서 (조에)는 ‘영원한 생명’, (스테파노스)는 ‘면류관’을 의미한다. 개역 개정의 ‘관’보다는 ‘면류관’이 적절한 번역이다. 면류관은 이기는 자에게 주시는 주님의 보상이다. 죽도록 신실하면 서머나 교회는 순교하게 될 것이고, 약속하신 생명의 면류관을 받게 될 것이다. 성경의 모든 사례를 보자. 면류관(스테파노스)은 구원받았기 때문에 주는 것이 아니다. 신자들 가운데 이기는 자들에게 약속했다.
·내가 속히 오리니 네가 가진 것을 굳게 잡아 아무도 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라(계 3:11)
·이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 그들은 썩을 승리자의 관(스테파노스)을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라(고전 9:25)
·이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그 날에 내게 주실 것이며 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게도니라(딤전 4:8)
·시험을 참는 자는 복이 있나니 이는 시련을 견디어 낸 자가 주께서 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관을 얻을 것이기 때문이라(약 1:12)
·맡은 자들에게 주장하는 자세를 하지 말고 양 무리의 본이 되라 그리하면 목자장이 나타나실 때에 시들지 아니하는 영광의 관을 얻으리라(벧전 5:3∼4)
성경에 나타난 면류관은 모두 신자들 중에서 ‘이기는 자들’에게 약속한 것이다. 이기는 자가 되는 것은 주님께 신실하게 되는 것이다. 동일한 원칙으로 첫 번째 인을 뗄 때의 ‘흰 말과 탄 자’에게 면류관이 주어졌다는 것은 그들이 승리했고, 따라서 주님이 상으로 주신다는 것을 의미한다. 면류관은 교회 가운데 이기는 자들에게 약속된 것이다. 적그리스도든지 악한 세력은 결코 받을 수도 없고 관계도 없다. 흰 말과 탄 자가 어린 양에게 면류관을 받는다는 것은 그들이 적그리스도나 악한 세력이 아니라 매우 적극적인 존재라는 것을 의미한다.
가장 난해하고 중심이 되는 흰 말과 탄 자에 이르렀다. 2절은 “이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라”고 말한다. 이미 서두에서 흰 말과 탄 자에 대한 여러 견해와 그 오류들을 논증했다. 세대주의를 비롯한 극단적 ‘미래주의’는 첫째 인을 대환난으로 보기 때문에 흰 말과 탄 자를 ‘적그리스도’라 단정했다. 그와 반대로 무천년설자들은 미래와 상관없는 ‘과거 사건’으로 간주하는 우를 범했다. 적게나마 근거가 있지만 “일부를 전부로 간주”하는 실수를 범했다. 계시록은 예수 승천 후로부터 시작하여 재림과 영원까지를 포함한다. 논제의 초점이 되는 흰 말과 탄 자를 QST하자.
1) 흰 말
‘네 마리의 말’의 특징은 ‘그 말의 색깔’과 밀접한 관계가 있다. ‘붉은 색’은 큰 칼과 관련되어 전쟁을 상징하는 ‘피의 색깔’이다. ‘검은 색’은 기근과 관계있다. ‘청황색 말’(a pale horse)은 말 탄자의 이름이 ‘사망’이듯이 죽음의 색깔과 관계있다. 첫째 인의 ‘흰 말’의 특징은 ‘흰색’에도 나타난다. 흰색은 성경에서 ‘부정적’인 의미가 아니라 ‘적극적’인 의미로 쓰였다.
사데 교회의 이기는 자들에게 “그러나 사데에 그 옷을 더럽히지 아니한 자 몇 명이 네게 있어 흰 옷을 입고 나와 함께 다니리니 그들은 합당한 자인 연고라 이기는 자는 이와 같이 흰 옷을 입을 것이요”(계 3:4∼5)라고 약속했다. ‘흰 옷’은 이기는 자들에게 약속한 것으로서 더럽히지 않은 ‘순결’을 의미하고, 그들의 ‘승리’와 주님의 ‘인정’을 의미한다.
계시록 6장에는 다섯째 인을 뗄 때 순교자들에게 ‘흰 두루마기’가 주어지는 것은 ‘그들의 순결’과 ‘승리’와 ‘하나님의 인정’을 의미한다. 계시록 19장에는 어린 양의 혼인예식에 참석한 자들에게 “그에게 빛나고 깨끗한 세마포 옷을 입도록 허락하셨으니 이 세마포 옷은 성도들의 옳은 행실이로다”(19:8)라고 말한다. ‘세마포 옷’은 ‘흰색’으로 ‘성도들의 옳은 행실’을 의미한다.
신약성경에서 주님의 부활 때에 천사들이 나타난 상황을 “큰 지진이 나며 주의 천사가 하늘로부터 내려와 돌을 굴려 내고 그 위에 앉았는데 그 형상이 번개 같고 그 옷은 눈 같이 희거늘”(마 28:2∼3)이라고 말한다. “눈 같이 희다”는 것은 옷이 ‘흰색’으로 ‘눈 같이 희다’는 것을 의미한다. 하나님의 권세에 순종하는 천사들이 ‘흰 옷’을 입었다는 것도 동일한 의미가 내포된다.
첫째 인을 뗄 때의 ‘흰 말’도 성경의 원칙을 적용할 수 있다. ‘희다’는 것은 흰 말과 탄 자가 ‘부정적인 존재’가 아니라 ‘적극적인 존재’라는 것을 가리킨다. 흰 말과 탄 자를 ‘적그리스도’로 간주한 오류에는 첫째 인이 대환난의 때라는 고정관념 때문이다. 그 위에 ‘희다’가 의미하는 성경의 원칙(doctrine)을 보지 못했기 때문이다. ‘흰색’은 ‘순결’과 ‘승리’와 ‘하나님의 인정’을 의미하기 때문에, 흰 말과 그 탄 자는 매우 ‘적극적’인 의미이다.
2) 빈 활
“빈 활”에 대한 대표적인 오해는 ‘거짓된 평화’라는 해석이다. 즉 빈 활을 부정적인 의미로 본다. 객관적으로 무엇이든지 부정적인 의미로 볼 수 있고, 반대로 적극적인 의미로 볼 수도 있다. 이 방향을 잡는 것이 해석의 첫걸음이다. ‘빈 활’을 부정적으로 본 것은 ‘흰 말과 탄 자’를 부정적으로 보았기 때문이다.
빈 활은 ‘거짓된 평화’가 아니라, “활이 이미 쏘아졌기 때문에 빈 활을 들고 있다”고 생각하지 못한 것으로 보인다. 계시록은 성경의 결론이다. 따라서 성경의 모판이 되는 모세오경을 비롯한 줄기가 되는 구약과 신약의 예언과의 관계를 통해서 알 수 있다. 시편 45편은 “왕의 능력과 아름다움과 승리”를 노래한 “왕이신 그리스도”에 대한 예언인데 5절은 다음과 같이 예언한다.
왕의 화살(Thine arrows)은 날카로워 왕의 원수(the king’s enemies)의 염통을 뚫으니 만민이 왕의 앞에 엎드러지는도다 하나님이여 주의 보좌는 영원하며 주의 나라의 규는 공평한 규이니이다(시 45:5)
왕은 그리스도를 가리키고, 원수는 하나님의 대적자 ‘사탄’을 가리킨다. 왕이 원수를 패배시킬 때, ‘칼’이 아닌 ‘활’을 사용했다. 왕의 날카로운 화살은 왕의 원수인 사탄의 염통을 뚫었다. 화살을 쏘신 분은 그리스도이시다. 십자가에 대한 복음서의 관점과 서신서의 관점은 차이가 있다. 복음서에는 “십자가에서 죽으시는 ‘visible’한 광경”을 사람들이 목격했다. 골로새서에는 사람의 눈으로 볼 수 없는 “십자가로 승리하신 ‘invisible’한 광경”을 보여 준다.
골로새서 2:13∼15은 “또 범죄와 육체의 무할례로 죽었던 너희를 하나님이 그와 함께 살리시고 우리의 모든 죄를 사하시고 우리를 거스르고 불리하게 하는 법조문으로 쓴 증서를 지우시고 제하여 버리사 십자가에 못 박으시고 통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 구경거리로 삼으시고 십자가로 그들을 이기셨느니라”고 말씀한다.
골로새서에는 사람의 눈으로 볼 수 없는 십자가의 배후의 일들을 보여준다. 즉 죄를 사하심, 법조문을 쓴 증서를 지우고 제하심, 통치자들과 권세들을 무력화하심, 십자가로 승리하심을 보여준다. 이것은 시편 45편의 예언된 ‘왕의 날카로운 화살’이 원수의 염통을 뚫은 것으로 예언됐다. 더 근원적으로 창 3:15에서 여자의 후손이 뱀의 머리를 상하게 할 것으로 예언됐다. 흰 말과 탄 자가 들고 있는 활이 ‘빈 활’인 까닭은 그 활의 화살을 그리스도께서 이미 원수에게 쏘셨기 때문이다.
흰 말과 탄 자의 손에 ‘빈 활’이 들려 있다는 것은 주님의 십자가의 승리를 붙잡고 증거한다는 것을 의미한다. ‘활의 화살’은 주님이 쏘신 것으로 어느 누구도 또다시 활을 쏠 필요가 없다. 왜냐하면, 어떤 사람도 구속을 성취할 자격이 없기 때문이다. 빈 활을 든 것은 승천하신 주님이 맡기신 복음을 땅끝까지 전하는 사명을 받은 교회가 복음을 증거하고 있다는 것을 의미한다. 교회는 십자가로 ‘승리하신’(성취) 그리스도를 전하는 것이기 때문에 ‘빈 활’을 들고 있다.
3) 면류관을 받음
일곱 인 가운데 유일하게 면류관을 받은 자는 ‘흰 말과 탄 자’이다. 적그리스도라는 관점으로 보면, 면류관을 받는 것이 중요함에도 불구하고 해석하지 않고 간과해 버린다. 그런 이유는 스스로 보고 싶은 것만 보고, 보고 싶지 않은 것은 외면했기 때문이다. 모든 성경에 나타난 면류관을 찾아보면, 흰 말과 그 탄 자가 면류관을 받은 것이 어떤 의미인지를 알 수 있다.
박해 받는 교회인 서머나 교회에게 주님은 “네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 관을 네게 주리라”(계 2:10)라고 말씀했다. ‘생명의 관’은(톤 스텝하논 테스 조에스)로서 (조에)는 ‘영원한 생명’, (스테파노스)는 ‘면류관’을 의미한다. 개역 개정의 ‘관’보다는 ‘면류관’이 적절한 번역이다. 면류관은 이기는 자에게 주시는 주님의 보상이다. 죽도록 신실하면 서머나 교회는 순교하게 될 것이고, 약속하신 생명의 면류관을 받게 될 것이다. 성경의 모든 사례를 보자. 면류관(스테파노스)은 구원받았기 때문에 주는 것이 아니다. 신자들 가운데 이기는 자들에게 약속했다.
·내가 속히 오리니 네가 가진 것을 굳게 잡아 아무도 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라(계 3:11)
·이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 그들은 썩을 승리자의 관(스테파노스)을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라(고전 9:25)
·이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그 날에 내게 주실 것이며 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게도니라(딤전 4:8)
·시험을 참는 자는 복이 있나니 이는 시련을 견디어 낸 자가 주께서 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관을 얻을 것이기 때문이라(약 1:12)
·맡은 자들에게 주장하는 자세를 하지 말고 양 무리의 본이 되라 그리하면 목자장이 나타나실 때에 시들지 아니하는 영광의 관을 얻으리라(벧전 5:3∼4)
성경에 나타난 면류관은 모두 신자들 중에서 ‘이기는 자들’에게 약속한 것이다. 이기는 자가 되는 것은 주님께 신실하게 되는 것이다. 동일한 원칙으로 첫 번째 인을 뗄 때의 ‘흰 말과 탄 자’에게 면류관이 주어졌다는 것은 그들이 승리했고, 따라서 주님이 상으로 주신다는 것을 의미한다. 면류관은 교회 가운데 이기는 자들에게 약속된 것이다. 적그리스도든지 악한 세력은 결코 받을 수도 없고 관계도 없다. 흰 말과 탄 자가 어린 양에게 면류관을 받는다는 것은 그들이 적그리스도나 악한 세력이 아니라 매우 적극적인 존재라는 것을 의미한다.
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