목회상담은 복음을 개인에게 선포하는 것이어야 한다는 한스 아스무센(hans Asmussen)과 에두아르트 투르나이젠(Eduard Thurneysen)의 고전적인 정의는 독일내의 다른 모든 학문들 중에서도 특히 복음주의 목회상담을 진정으로 오랫동안 변하지 않고 유지하여 왔다.

선포로서의 목회상담에 대한 정의는 논쟁의 여지없이 계속 전승되어 내려왔기 때문에, 목사가 그의 일상에서 부자연스럽게 주시하는 목회상담의 이론과 실제사이의 모순은 더욱 깊고 조정할 수 없는 문제점이 항상 되어 버렸다.

이것은 독일 이외에서 그리고 미국 내에서 모든 문제점을 인식하는 동안 매우 큰 발전을 계속 하고 있음을 발견하는데 나에게는 최상의 시간으로 생각한다.
목회상담의 장에 대하여 이미 일반적으로 뒤따르는 세속적인 인간학문의 적극적인 수용이 정말 복음주의 목회상담의 본질을 상실하게 만드는 것인지는 나에게는 매우 의심스러운 것이며 따라서 보다 깊은 신학적인 작업을 필요로 하게 하는 것이다.

그러므로 만약 독일의 신학자가 이러한 과제를 마침내 주시하기 시작하여 착수한다면 그것은 환영할 만한 것이다. 여기 제출한 소책자는 두말할 것 없이 미국의 목회상담운동을 소개하는 의무가 있으며 그리고 그의 정신적인 뿌리가 이곳에 있음을 또한 부인하지는 않는다. 그러므로 만약 사람들이 원칙적으로 세속적인 인간학문의 인식을 인정하지 않는다면, 이것은 오늘날의 목회상담의 상황을 위해서 학문하는 학자들의 결과들을 실제에 적용하는 것과 대화의 전개, 상담 그리고 집단 역동과 더불어 목회상담이 무엇이어야 하는지 등을 사례로 명시하고자 시도한다.

나는 이 소책자에게 저자의 대담성과 그리고 그의 검증된 실제가 "전문적인 신학자"의 저항에 대하여 개의치 않고 스스로 좌초하지 않기를 바라는 것이 아니라, 오히려 다양한 신학적 고려와 방법론적인 고려에 대하여 동기부쳐 해 주기를 바라는 것이다.

- 오퍼딩엔 / 튀빙엔, 1969년 12월에 요아킴 사르펜베르그 -

디트리히 스톨베르크
1965년 개신교 - 루터교회의 목사안수.
1968년 신학박사학위(Dr.theol.)
1971년 실천신학전공의 교수자격논문(Habilitation)에 합격.
1971년부터 빌레펠트/베델신학대학교에서 실천신학교수와 목회상담연구소 소장.
1979년부터 필립 마부록 대학교 실천신학교수.

*저서*

심리치료 목회상담학, 뮌헨 1969.
목회상담의 이론과 실제, 괴팅엔 1970.
집단목회상담학, 괴팅엔 1971.
나의 위임과 너의 자유, 뮌헨 1972.
이별의 이후, 뮌헨 1974.
인정과 수용, 귀터스로 1978.
만약 하나님이 인간적이라면... 슈트트가르트 1978.
설교의 이론과 실제, 괴팅엔 1979.
만약 그것이 기쁨을 준다면 배워라, 뮌헨 1982.
예배학의 실제, 괴팅엔 1993.
디트리히 스톨베르크의 목회신학의 여러논문등.

요아킴 샤르펜베르크(Joachim Scharfenberg)의 서문

I. 미국의 목회상담운동과 목회심리학

II. 목회상담의 기본규칙

III. 목회상담적인 대화의 진행

IV. 목회상담의 모델사례로써 목사에 의한 결혼상담
1. 원칙적인 질문들
2. 방법론

V. 집단역동과 목회상담

VI. 훔에 의한 신학과 상담
1. 머리말
2. 상담과 목회상담운동
3. 상담과 신학
4. 내담자의 기초적인 필요
5. 교리와 목회상담
6. 맺음말

VII. 클링크에 의한 목회상담의 "심층차원"
1. 머리말
2. 목회사역은 무엇인가?
3. 심층 차원
4. 목회 행위의 정확한 초점
5. 차원들과 목회 행위의 종류
6. 전문가들 가운데 있는 목사

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