현대 문명과 세속화에 대한 신학적 전망

도시 문명의 발전과 전통적인 종교의 붕괴는 ‘세속 도시’의 2대 특징이다.
그러나 이 ‘세속화’를 시작한 것은 세속도시 속에서 붕괴의 여로를 밟고 있는
기독교였다는 것이 이 책의 논점이다.

세속도시라는 문명 현상을 사회학적, 신학적인 측면에서 예의 분석한 저자는,
새로운 교회의 모습과 기능을 "하나님의 전위대"로서 부각시키고 있다.
익명성과 기동성을 과시하고 있는 세속 도시의 정체는 무엇이며, 그 신학적
과제와 선교적 전략은 어디에 있는가?

하비 콕스

1988년 5월 22일 [New York Times)지가 라이홀드 니버와 폴 틸리히 이후 20세기 최고의 종교학자이자 사회학자로 선정한 하비 콕스. 1985년 3월 7일 [U.S.A Today]지가 일반인들이 하버드 대학은 몰라도 하비 콕스는 안다고 할 정도로 유명하다고 평한 하비콕스.

그는 1929년 5월 19일펜실베이니아 주 맬번에서 태너아 1851년 펜실베이니아 대학 사학과를 최우등으로 졸업하고,1955년 예일 대학 신학대학원에서 석사 과정을 마친후, 1963년 하버드 대학에서 종교철학사 전공으로 박사 학위를 받았다. 그는 박사과정중 템플 대학교목과 오벌린 대학 교복실장을 역임했고, 1957년 침례교목사안수를 받았으며, 앤도버 뉴튼 신학대학원의 조교수를 거친후 1965년부터 현재까지 하버드 대학의 역사 및 사회신학 교수로 재직중이다. 그는 학자로서 연구와 강의 뿐 아니라 여러 정치인과 사회기관 심지어 로마 카톨릭 주교단의 자문 역할도 하고 있다.

그간 125편의 논문과 11권의 저서를 발표했으며 그중 주요저서로는 [세속도시The Secular City](1965), [바보제The Feast of Fools](1971), [The Seducation of the Spirit](1973), [Turning East](1977), [Religion in the Secular City](1984), [Mansions](1988)가 있다.

머리말
서론: 세속사회의 신기원

l. 세속도시의 출현

제1장 세속화의 성서적 근거
세속화 대 세속주의
세속화의 차원
- 자연의 비신비화로서의 창조
- 정치의 비신성화로서의 출애굽
- 가치의 비성별화로서의 시내산 언약

제2장 세속사회의 형체
무명성
-거대한 스위치보드에 있는 인간
-무명성과 율법으로부터의 구원
기동성
- 클로우버 잎(입체 고속도로) 속에 있는 인간
- 야웨와 바알

제3장 세속도시의 모습
존 케네디와 실용주의
알버트 카뮈와 불경성
틸리히, 바르트와 그 세속형

제4장 교차문명적 전망의 세속도시
뉴델리와 인도
로마와 서부 유럽
프라하와 동부 유럽
보스턴과 미국

ll. 세속도시에서의 교회

제5장 사회변혁의 신학을 향하여
하나님의 나라와 세속도시
혁명신학

제6장 하나님의 아방가르드로서의 교회
교회의 선포적인 기능 : 권력쟁취를 방송하다
교회의 봉사적 기능: 도시의 상처를 치유하다
교회의 코이노이아적인 기능: 인간 도시를 보이게 하다

제7장 문화적인 악령 추방자로서의 교회

lll. 현대 도시생활관의 비신비화

제8장 세속도시에서의 일과 놀이
일하는 장소와 거처하는 장소의 분리
직장의 관료주의적 구조
종교와 일의 결별

제9장 성과 세속화
부족 근성의 유물
마을 미덕의 유물

제10장 교회와 세속대학교

lV.신과 세속적 인간

제11장 신에 대하여 세속적 형식으로 말함
사회학적 문제로서 신에 대하여 말함
정치적 문제로서 신에 대하여 말함
신학적 문제로서 신에 대하여 말함

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