복음은 어느 문화가 다른 한 문화에 비해 월등하게 낫다고 하는 전제를 갖고 출발하는 것이 아니다. 복음 안에는 진리와 의의 기준에 따라 모든 문화를 평가할 수 있고 또 그렇게 해야 할 윤리적 절대성을 갖고 있다. 그렇게 때문에 복음 안에는 항상 기존의 문화와 충돌할 수 있는 요소들이 아주 많이 있다.

선교하는 과정 속에서 때로는 종종 복음과 더불어 전달자의 문화가 함께 전해졌고, 이로 인해 복음을 받아들이는 것은 곧 서구의 문화를 받아들이는 것으로 이해되기도 하였다.

복음을 전하는 자는 가장 먼저 자신으로부터 바라보는 문화의 색안경을 벗어 던지고 자신들의 모든 것을 비우도록 성경은 요구하고 있다.

이것이 바로 상황화 과정의 출발이라고 말할 수 있을 것이다.

이 모든 것은 죄인들을 구원하기 위한 하나님의 선교로부터 이루어져야 하며 땅끝까지 이 구원의 복음이 전해지기를 위해 지속되어야 할 작업인 것이다.

정흥호

학문적 통찰력과 뜨거운 영성을 지닌 저자는 아세아 연합신학대학원을 마치고 미국에 유학, 미국 트리니티신학대학원에서 조직신학으로 신학 석사를, 선교학으로 철학박사 학위를 수여 받았다.
시카고에서는 교육선교 목사로 한인교회를 섬겼으며 현재는 하예성교회의 협동목사로, 아세아연합신학대학교의 선교학 교수로 재직 중이다.
또한 선교신학의 학문적 발전을 위하여 한국 복음주의선교신학회의 총무로 봉사하고 있다.

저자 서문

제1장 문화와 복음
1.문화의 이해
2.문화와 교회
3.문화와 삶
4.복음의 본질
5.복음과 문화의 관계
6.복음과 삶

제2장 상황화의 기원과 신학적 문제
1.하나님의 선교
2.에큐메니칼 운동의 인식론적 근거
3.상황화의 인식
4.상황화와 신학의 관계
5.신학적 방법론의 문제
6.수반되는 신학적 문제

제3장 상황화 신학의 모델
1.아시아와 유럽의 신학
2.희망의 신학모델
3.번역모델
4.인류학적 모델
5.실천적 모델
6.종합적 모델
7.초월적 모델

제4장 상황화의 방향
1.비판적 상황화
2.상황화의 필요성
3.초문화적 신학
4.문화와 상황화
5.세계관과 상황화
6.상황화를 위한 인식적 기초

제5장 상황화의 실제
1.인도네시아 이슬람권 사역
2.이슬람 및 힌두권 사역
3.터키 여성의 베일 문제
4.중동 지역의 상황화 신학
5.루마니아 집시의 삶과 신학
6.태국 카렌족의 삶과 신학
7.브라질 영매주의와 기독교
8.파키스탄의 이슬람과 기독교 상황
9.카메룬의 문제
10.티벳 불교도들을 위한 복음의 상황화
11.경교와 상황화의 역사적 교훈

참고문헌

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