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한국교회는 급속한 성장의 시대를 지나 신뢰의 위기와 정체성의 혼란 속에서 새로운 길을 모색하고 있다. 무엇이 문제였을까? 어디서부터 어긋났으며, 무엇을 회복해야 할까?
이 물음에 답하려면 오늘의 현실을 진단하는 데서 나아가 우리가 실제로 걸어온 길을 근원부터 차분히 돌아보아야 한다. 앞선 세대가 어떤 고뇌 속에서 신앙을 선택하고 시대의 어려움을 견뎌냈는지 살필 때, 오늘 교회가 서 있는 자리와 나아갈 방향도 더욱 분명해질 것이다.
신앙의 이야기를 잃어버린 교회는 살아 있는 역사와 미래를 잃어버린 교회다. 기독교는 하나님이 역사 속에서 사람들과 함께하신 일을 기억하고 전하는 신앙이다. 한국교회 역시 이 땅의 그리스도인들이 남긴 이야기를 통해 자신의 뿌리를 이해하고 다음 세대에 전할 지혜를 발견할 수 있다.
『이야기 한국교회사』 시리즈 전 4권은 지난 400여 년 동안 한국과 기독교가 만나 형성한 사건과 경험, 담론을 1차 사료에 근거해 연대순으로 엮었다. 출처가 불분명한 예화나 소문 대신, 당대 신문과 잡지, 편지와 일기, 보고서에 담긴 생생한 목소리를 선별했다. 유명한 교회 지도자뿐 아니라 복음을 받아들이고 삶으로 실천한 평범한 그리스도인들의 고백도 담았다.
제1권이 임진왜란부터 청일전쟁 이전까지 한국 기독교의 형성과 변화를 다루었다면, 제2권은 청일전쟁이 발발한 1894년부터 19세기가 저무는 1900년까지 한국교회의 첫 성장기를 살핀다. 대한제국의 선포와 독립협회의 활동, 열강의 각축이 이어지는 가운데 초기 그리스도인들은 복음을 전하는 동시에 사회의 변화와 국가의 미래를 치열하게 고민했다. 『죠선크리스도인회보』와 『그리스도신문』 등의 기록은 이들이 문명과 개화, 전통과 신앙의 관계를 어떻게 이해했으며, 사회 개혁과 복음 전파 사이에서 어떤 긴장을 겪었는지 보여준다.
저자 옥성득 교수는 지난 40년 동안 한국과 미국, 영국, 캐나다의 도서관과 고문서실에서 수집한 자료를 바탕으로 잊혀 있던 기록을 발굴하고, 잘 알려진 이야기와 통설을 사료에 비추어 다시 살폈다. 원문을 번역하거나 내용을 요약해 소개하고 필요한 곳에는 해설을 덧붙였다. 독자들은 통사를 읽을 때 지나치기 쉬운, 하나의 사건을 둘러싸고 그물망처럼 얽힌 사람들의 경험 속에서 보석 같은 이야기들을 만날 수 있다. 당대의 사진과 지도도 함께 수록하여 당시의 인물과 장소, 시대의 풍경을 더 가까이 전한다.
이 책은 복음서 저자 누가가 밝힌 “근원부터 자세히 미루어 살피고” “차례대로” 기록한다는 원칙을 따라 사건과 자료를 연대순으로 배열한 편년체 자료집이다. 제1권과 달리 제2권부터는 각 해의 서두에 상세한 연표를 새롭게 수록하여, 한 해 동안 교회와 사회에서 일어난 주요 사건을 한눈에 살필 수 있도록 했다. 인명, 지명, 주제와 기관, 성경 구절 색인도 마련하여 필요한 이야기와 자료를 쉽게 찾아볼 수 있다.
오래된 기록을 따라가다 보면 당시 사람들의 삶이 가까이 다가온다. 조부모가 손주에게 삶의 경험을 들려주고 부모의 친필 편지가 기쁨과 고뇌를 전하듯, 한 세기 전 그리스도인들의 말과 글은 그들이 살았던 시대와 신앙을 생생하게 전한다. 빠르게 변화하는 기술과 권태의 시대에도 사람들은 여전히 삶의 의미를 묻고, 마음을 움직이는 이야기와 깊은 영적 경험을 갈망한다. 이 책은 그러한 질문을 품은 독자에게 앞선 세대가 남긴 이야기들을 건넨다.
『이야기 한국교회사』는 설교자와 교회 지도자에게는 이 땅에서 한국 그리스도인들이 직접 경험한 이야기를 제공하고, 연구자와 일반 독자에게는 한국교회의 뿌리를 사료와 함께 읽는 길을 열어 준다. 고난과 변화의 시대를 살아낸 사람들의 목소리를 통해 독자는 한국교회의 과거를 더 깊이 이해하고, 오늘의 위기 속에서 새로운 미래를 향한 지혜를 발견할 수 있을 것이다.

지은이 ┃ 옥성득
로스앤젤레스 캘리포니아주립대학교(UCLA) 아시아언어문화학과 임동순 임미자 한국기독교 석좌교수이다. 서울대학교 영문학과와 국사학과, 장로회신학대학교 목회학석사와 신학석사, 프린스턴신학교 신학석사, 보스턴대학교 신학대학원 신학박사를 받았다. 현재 UCLA에서 한국 근현대사, 한국종교사, 한국과 서양의 만남, 한국기독교사를 가르치고 있다. 대표 저서와 편역서로 『대한성서공회사』(전3권), 『다시 쓰는 초대 한국교회사』, 『한국기독교 형성사』(한국기독교출판문화상 대상, 세종도서), 『한국교회 첫 사건들』, 『이야기 한국교회사 1』(세종도서), 『대한성서공회사 자료집』(전3권), 『언더우드 자료집』(전5권), 『마포삼열 자료집』(전4권), 『헐버트 회고록』, 『한국 간호역사 자료집』(전3권) 등이 있다.

서언
약어

4. 청일전쟁부터 러일전쟁 이전까지 1894-1903년 (1)

1894 계사년-갑오년 고종 31년, 청 광서 20년, 일본 메이지 27년
1895 갑오년-을미년 개국 504년 고종 32년, 청 광서 22년, 일본 메이지 28년
1896 을미년-병신년 조선 건양(建陽) 원년, 청 광서 23년, 일본 메이지 29년
1897 병신년-정유년 건양 2년(8월 16일까지) 광무 원년(8월 17일부터), 청 광서 24년,
일본 메이지 30년
1898 정유년-무술년 광무 2년, 단기 4231년, 청 광서 25년, 일본 메이지 31년
1899 무술년-기해년 광무 3년, 단기 4232년, 청 광서 26년, 일본 메이지 32년
1900 기해년-경자년 광무 4년, 단기 4233년, 청 광서 27년, 일본 메이지 33년

색인

심상현은 몰락 양반가의 자제로 유학을 공부했다. 호주 선교사들의 어학교사로 지내면서 기독교인이 되었다. 불행히도 세례받은 지 6개월 만에 사망했다. 심상현의 죽음으로 그의 부모는 기독교 신앙을 갖게 되었고, 동생 심취명(沈就明, 1875-1958, 본명 심상호)도 신앙을 갖게 되었으며, 심상현의 사촌 김 씨도 기독교로 개종했다. 이들 가족은 심상현이 사망한 지 약 1년 뒤인 1895년 11월 다 같이 세례를 받아 부산 지방 기독교의 지도자가 되었다. 동생 심취명은 부산의 첫 조사로서 신학교를 졸업하고 목사가 되었다. 세례를 받은 심취명은 형의 뒤를 이어 처음에는 선교사들에게 한국어를 가르치는 선생으로 봉사했으나 후에는 일신여학교 교사로, 그리고 선교부가 주관하는 신앙 교육을 담당했다. 부산 지방 첫 교회인 부산진 교회에 출석하던 심취명은 1903년에는 장로로 택함을 받았고, 1904년에는 5월 27일에는 장로 장립을 받아 부산과 경상남도 지방 최초의 장로가 되었다. 이때 심취명의 나이는 29살이었다. 장로로 일하던 중 엥겔(王吉志) 선교사의 추천을 받은 심취명은 평양의 장로회신학교에 입학하여 수학하고, 1910년 6월에 제3회로 졸업했다.
1894 계사년-갑오년 중에서

“영은문이 헐렸다!” 거대한 변화의 물결이 조선 땅에 몰려오는 신호였다. 영은문의 해체는 한국인에게 큰 정신적 충격을 주는 혁명적 사건이었다. 중국을 섬기던 문이 헐린 것은 고려·조선 1,000년을 지배해 온 세계관, 곧 세상 만물이 중국을 중심으로 돌아간다고 믿었던 중화사상(Sino-centrism)이 무너지고, 일본과 서양의 문명이 우월하다는 것을 상징하는 사건이었다. 문 한 개가 무너졌다는 물질의 변화는 수천 년간 유지해 오던 한국인의 내면세계, 신앙, 미신, 풍속, 전통에 심대한 영향을 미쳤다. 그러므로 독립협회가 조직되었을 때 그 옛 자리에 독립문을 세우고 새로운 근대 주권국, 독립된 나라를 만들려고 했다. 그러나 조선
인은 그 문을 헌 일본에게 “나무를 패는 자와 물을 긷는 자”(수 9:23)가 되었다. 영은문을 헐라고 한 일본의 속셈을 몰랐기 때문이었다. 독립문을 세우도록 지원한 일본의 제국주의 야욕을 보지 못했기 때문이었다
1895 갑오년-을미년 중에서

책이 나오자 『독립신문』은 이 책에 실린 담배와 술에 대한 장을 소개했다. 술과 담배를 금하는 이유는 단 한 가지 인민의 위생이었다. 곧 건강한 국민이 있어야 자주독립 근대 국가를 수립할 수 있었기 때문에, 당
시 금주 금연은 위생과 건강을 거론했지만 실제는 국가 건설의 문제였다. 따라서 선진 서구 국가들보다 술과 담배를 많이 하는 대한에서는 술 담배 문제가 교리의 문제가 아니라 개인, 가족은 물론 국가적 문제였다. 이 글의 결론 부분은 충격적이다. 당시 “대한 아이들은 담배를 아니 하는 아이가 별로 없었다.” 그래서 아이들에게 인이 박이기 전에 금연 운동을 할 필요가 있었다. 1890년대 담배를 피우고 아편 담배를 피우던 아이들은 지성의 미발달로 일제 식민지 시절에 고생했다.
1899 무술년-기해년 중에서

1900년에 벌써 한국에서 장애인을 위한 병원과 특수 교육을 시작한 이들이 선교사요 교회였다. 시각장애인을 위한 맹학교, 한센씨 병자를 위한 나환자 병원과 나환자촌, 소아마비자를 위한 좌각원(坐脚院) 등과 고아원을 운영했다. 평양에서 로제타 홀 의사는 1894년 강서 출신 오석형의 딸 오봉래에게 뉴욕 점자에 기초한 한글 점자를 가르치기 시작했다. 첫 맹아학교 학생이었다. 오석형은 천로역정의 저자 존 버니언의 딸도 시각장애자였다는 사실에 감동했다. 이후 감리회 본처전도사가 되어 봉사했다. 참고로 평양에는 시각장애자가 많았는데, 백내장과 녹내장을 제때 치료하지 않은 것이 한 원인이었다. 평양 제중원은 백내장 수술로 많은 맹인 환자에게 광명을 찾아주는 ‘기적’을 행했다. 길선주 목사의 경우 백내장이 심해서 한쪽 눈만 책을 겨우 읽을 수 있을 정도로 시력을 회복할 수 있었다. 학생이 늘어나자 의사 홀 부인은 1900년에 평양여자맹학교를 개교하여 본격적으로 시각장애자 소녀들을 교육했다.
1900 기해년-경자년 중에서

강화도 부자 종순일(種純一)은 예수를 믿고 자신의 죄가 사함을 받은 것에 감사하여, 자신에게 빚진 자들을 모아 놓고 빚문서를 불사르고 탕감하고 전도했다. 종순일은 또 말씀대로 재산을 처분하여 홍의교회에 연보하고, 교회는 이 돈으로 가난한 자들을 위한 묘지를 마련했다. 종순일은 아내와 함께 짝이 되어 괴나리봇짐을 지고 길상면으로 가서 전도했다. 이후 석모, 주문, 옹진 외진 섬마을을 찾아다니며 평생 전도인으로 살면서 교회를 개척했다. 그는 마태복음 18장, 19:21, 누가복음 10:1 등 말씀을 읽고 바로 실천하며 그대로 평생을 살았다.
1900 기해년-경자년 중에서

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