series: 존넬슨다비
존 넬슨 다비의 성경주석 시리즈: 갈라디아서

“갈라디아서는 개인과 교회가 처할 수 있는 영적 위험이 무엇인지 우리에게 열어준다. 율법과 복음, 육신과 성령 사이의 날카로운 대조와 대립은 영적 침륜과 영적 자유, 이 두 가지 운명으로 갈라놓는다. 이제 우리는 이 갈라디아서에 제시된 십자가의 능력을 통해서 육신 또는 유신적인 상태에서 해방을 받아 하늘에 속한 실제적인 신령한 세계로 들어갈 수 있는 길을 발견한다. 그러므로 독자는 육신의 종교를 따를 것인가, 아니면 성령의 종교를 따를 것인가를 선택해야 한다.”

지은이 ┃ 존 넬슨 다비 John Nelson Darby 1800-1882

근세의 터툴리안(Tertulianus)으로 일컬어지는 존 넬슨 다비는 아일랜드계로 1800년 11월 18일 리프 캐슬, 킹스 카운티에서 출생하였다. 그는 웨스트민스터 학교를 거쳐 더블린의 트리니티 대학을 수석으로 졸업한 후 아일랜드 대법원에서 변호사로 자밋 봉직하다가 1825년에 영국 국교회의 부제로, 그 이듬해에는 신부로 서품을 받았다.

다비는 ‘교회는 국가로부터 독립되어야 한다’는 점을 깨닫고 당시 영국의 국교회인 성공회의 신부직을 1827년에 사임했고, 그 이듬해에는 벨렛(J.G.Bellet), 허친슨(F.Hutchinson), 파넬(Lord Congleton John Parnell), 그로브스(A.N.Groves), 크로닌(E. Cronin), 스토크스(W.J.Stokes) 등 6명의 신앙동지와 함께 성만찬을 시작함으로써 기성 교계와 결별했다. 이들을 가리켜 세칭 ‘더블린의 7형제’라 부르며, 교회 역사상 ‘형제 교회’의 시발점이 된다. 이들은 교파나 사회적 신분에도 불구하고 구원의 확신을 토대로 하여 형제와 자매로 영접되었기 때문에 플리머스 형제 교회(Plymouth Brethren Assembly)라 불리워지게 되었다. 비슷한 시기에 채프만(R.C.Chapman)이 반 스테플에서, 크레익과 조지 뮐러가 브리스톨에서 동일한 입장을 취하게 되었고, 뉴톤의 매부이며 저명한 본문 비평가였던 트레겔레스(S.P.Tregelles)가 1836년에 영접되었다.

다비는 그리스도인의 간증(The Christian Witness)이라는 잡지를 발행하여 유럽 전역에 배포하였고, 1937년에는 유럽대륙으로 건너가 1840년에는 불어를 사용하는 여러 교회가 형성되었다.

다비의 성경주석(Synopsis of the Books of the Bible)도 이 무렵 출간되었는데 5권으로 되어있는 이 저서야 말로 성경학자들에 의해 극찬을 받고 있는 불후의 걸작이다. 그는 히브리어와 헬라어·라틴어에 능통하였으며 유럽 각국어에도 유창해서 그가 번역한 불어 성경은 프랑스 전역에서 애용되고 있으며, 새번역으로 불리는 그의 영어 성경은 원어에 충실하기로 그 유례를 찾을 수 없다. 그밖에도 독일어, 이태리어로 성경을 번역했다. 그의 논문과 설교는 윌리암 켈리(W.Kelly)가 편집하여 32권으로 집대성했다.

만년에는 유럽 전역은 물론 캐나다, 미국, 서인도제도, 뉴질랜드 등지에서 활동하였으며, 영감이 넘치는 찬송을 수없이 작사하였다. 그의 삶은 오직 주님만을 위해 드려진 삶이었다. 1882년 4월 29일 그는 달려갈 길을 마치고 안식과 상급을 주실 주님께로 갔다.



옮긴이 ┃ 이종수

모든 성경학도가 평생을 곁에 두고 연구할만한 불후의 명작이다.
_ 해리 아이언사이드

다비를 읽으라
_ 윌리암 켈리

○ 서문
‧ 갈라디아서의 주제 : 은혜에 의한 칭의 : 율법과 복음을 결합시키는 일의 불가능성


○ 제 1 장
‧ 그리스도의 복음이 아닌 다른 복음
‧ 바울의 사명의 기원과 권위
‧ 이 악한 세대에서 해방을 받음
‧ 참 복음을 왜곡함
‧ 바울의 복음은 사람에게서 받은 것도 아니요 배운 것도 아님
‧ 만사를 다스리시는 하나님의 인도하심: 바울의 특별하고도 독자적인 사역의 증거들


○ 제 2 장
‧ 바울의 굳음, 열정, 그리고 분명한 시야
‧ 베드로의 위선: 그 원인과 결과 바울의 신실함과 공개적인 책망 율법의 목적: 그 사용과 오용
‧ 율법 아래서 사망의 정죄를 받음: 그리스도와 함께 죽고 율법에 대해 죽음
‧ 사울(바울)을 죽으신 그리스도의 인격 안에서 죄인으로 보는 율법: 그리스도께서 바울 안에 사심으로 시작된 새로운 생명: 사라진 율법의 통치
‧ 우리 생명의 원천이며 대상이신 그리스도: 하나님의 아들을 믿는 개인적이고 친밀한 믿음


○ 제 3 장
‧ 구원은 율법 행위로 말미암는가 아니면 은혜를 인하여 믿음으로 말미암는가? 하나님의 증거를 믿을 것인가?
‧ 아브라함이 하나님 앞에 서 있는 위치, 그리고 믿는 이방인들이 받는 복
‧ 율법의 참된 성격: 율법의 저주를 제거함으로써 유대인과 이방인에게 복이 미침: 하나님 약속의 대상이신 성령님
‧ 무조건적인 약속들이 율법을 주시기 오래 전에 주어지고, 그리스도에게로 확정되었음: 율법을 주신 이유
‧ 사람의 죄, 죄책감, 그리고 불의의 문제
‧ 사람의 도덕적인 상태가 드러남: 시내 산에서 나타난 하나님의 위엄과 영광
‧ 믿음이 오기 전까지 유대인들에게 어린아아의 가정 교사였던 율법
‧ 아들로서 자유를 얻고, 아버지와 직접적인 관계 속으로 들어감: 그리스도 안에서 그리소 약속의 상속자들이 됨


○ 제 4 장
‧ 그리스도의 초림 이전 유대인들과 그리스도의 초림 이후 믿는 유대인 또는 믿는 이방인들의 상대적인 신분
‧ 여자에게서 나심으로 세상에 오신 그리스도: 율법 아래서 나신 사람이신 그리스도: 그리스도의 구속과 그 효과: 아들과 상속자
‧ 다시 노예 상태로 돌아가려는 마음
‧ 그리스도 안에 있는 실재들을 보여주는 모형의 참된 가치: 그림자를 통해 실재를 나타냄
‧ 십자가 이후의 의식주의: 자신이 복음을 전해준 사람들에 대한 사도 바울의 사랑과 관심
‧ 율법과 은혜, 두 가지 체계: 하갈과 사라, 종과 자유, 위에 있는 예루살렘과 아래에 있는 예루살렘
‧ 현재 예루살렘의 자녀: 약속의 자녀


○ 제 5 장
‧ 그리스도의 자유, 그리고 율법의 멍에
‧ 그리스도인의 위치
‧ 갈라디아인들이 빠진 오류로 인한 사도 바울의 괴로움: 그리스도의 영광이 걸린 일: 자기 백성들을 다시 회복시키실 그리스도의 은혜를 바라보는 바울의 확신
‧ 복음을 적대하는 사단의 큰 도구인 유대주의 정신
‧ 그리스도에게 무언가를 더하거나 완성된 구속에 무언가 부족을 느낌
‧ 하나님의 완전한 은혜와 성도의 합당한 행실과는 대조를 이루는 육신의 종교의 실제적인 결과들
‧ 그리스도인의 능력이신 성령 안에서 행하는 길: 육체의 일과 성령의 열매


○ 제 6 장
‧ 성화의 삶을 위한 힘과 규례: 그리스도의 법
‧ 실제적인 권면: 원인과 결과: 심는 것과 거두는 것
‧ 사도 바울의 편지들은 사도적 권위를 지님: 따라서 직접 자신의 손으로 썼
‧ 십자가의 능욕: 육체에 대한 사망 선고인 십자가, 그리고 십자가의 지혜와 영광
‧ 육체의 종교는 자아로 가득한 사람들에게 받아들여짐: 하나님의 은혜가 모든 것을 행하고, 무기력한 육체는 정죄를 받음
‧ 세상의 참 모습: 십자가는 사람이 어떤 존재이며, 또 하나님은 어떤 존재인지를 말해주고, 하나님의 거룩과 사랑은 어떠한지를 말해줌: 십자가를 자랑함
‧ 새로운 피조물, 하나님의 이스라엘
‧ 사탄이 준 흔적을 통해서 사도 바울의 주인이 누구인지 드러났음- 예수님 이름의 아룸다운 이니셜
‧ 사랑의 의무: 그리스도께 치욕이 되는 사람들에게로 향하는 마음
‧ 갈라디아서의 전체 주제는 유대교로 돌아선 모든 사람들을 이교적인 우상숭배자들과 동일시하며 심판을 내리는 것임

표지


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