신령한 생활의 안내서~~워치만 니 시리즈

영과 혼과 몸의 실재와 기능을 교리적으로 논파한 저서로서 신령한 생활의 안내서이다. 저자는 하나님의 말
씀과 경험에 기반을 둔 이 책을 통하여 하나님의 자녀들에게 신령한 생활에 대한 확실한 깨달음을 주고 암
흑 속에서 방황하는 심령들을 건져내는 성령의 역사에 쓰임받고자 하였다. 또한 사람들을 설득하여 이 길
로 행하라고 강권하기보다는 행할 수 있도록 방법을 제시한다.

워치만 니

중국 출신의 신학자이자 교회 지도자. 18세 때 회심하여, 대학진학의 기회를 포기하고 성경 연구와 복음 전파 사역에 헌신했다.
1923년부터 1950년까지 그는 200여 개의 교회를 세웠다. 가정에서 작은 모임으로 시작된 독립적인 모임들은 영적으로 매우 강해지고 급속히 성장해 갔다. 그는 오랜 병마에 시달리면서도 하나님을 온전히 신뢰하며 살았던 믿음의 사람이었다. 그는 광범위한 영향을 끼친 잡지 더 크리스천을 출판하였고, 25세의 젊은 나이에 영에 속한 사람을 저술 하였다. 1930년대에는 그가 설립한 작은 무리회라는 교회가 세워졌고, 그의 사역은 급속히 퍼져 갔다. 중국의 여러 지역에서 작은 가정 교회로 시작되었던 "작은 무리회"는 외국 선교 기관으로부터 완전히 독립된 것이었으며, 많은 이들을 하나님 나라로 인도하는 데 쓰임을 받았다. 1950년 이후로는 중국의 큰 그리스도인 모임을 인도했고, 그의 능력을 높이 산 공산주의자들은 그에게 나라의 종교적인 일들을 맡기려고 했지만, 그들의 제안을 거부하고 그들에게 쓰임받기를 거부했다. 워치만 니는 그의 깊은 영성과 탁월한 지도력을 바탕으로 중국 고유의 교회 운동에 일생을 헌신했으며, 그가 남긴 많은 저서는 전세계의 수많은 그리스도인들을 감화시켰다.

저 서

. 정상적인 그리스도인의 생활 . 좌행참 . 주여 이 사람은?
. 세상을 사랑하지 말라 . 주의 형상을 닮아 . 영에 속한 사람 1, 2, 3
. 열두 광주리 가득히 1, 2 . 영광스러운 교회 . 영적 권위
. 혼의 잠재력 . 영적이냐 망상이냐 . 하나님의 말슴의 사역
. 노래 중의 노래 . 광야의 식탁 . 성경을 상고하라
. 나를 영화롭게 하옵소서 . 은혜 충만 진리 충만 . 크리스찬 생활의 실제 문제
. 십자가 전달자 . 영적 지식 . 내가 누구를 보낼까?
. 지혜와 계시의 영 . 산 제물 . 참된 고백
. 모이기를 힘써라 . 나는 죽고 그리스도만 . 모든 일을 하나님의 영광을 위하여 하라
. 서로 사랑하라

영, 혼, 몸

영과 혼과 몸
영과 혼
인간의 타락
구원

육신

육신과 구원
육에속한 그리스도인
십자가와 성령
육신의 자랑들
육신에 대한 신자의 궁극적인 태도

혼

죄로부터의 구원과 혼적 생명
혼적인 신자의 경험
혼적인 생활의 위험
십자가와 혼
영적 신자들과 혼

고린도 전서 2:14은 이와같이 거듭나지 않은 사람들을 지적하여 다음과 같이 말하고 있다. "육에 속한 사람
은 하나님의 성령의 일을 받지 아니하나니 저희에게는 미련하게 보임이요 또 깨닫지도 못하나니 이런 일은
영적으로라야 분변함이니라" 영은 억합을 당한 채 혼의 통제를 받는이와 같은 이들은 영적인 사람들과 직접
적인 대조를이룬다. 이런 이들은 극히 유식하여 대단한 사상과 이론을 펼수 있을지 몰라도 하나님의 성령
의 일에는 동의하지 않는다. 그들은 성령의 계시를 받기에 적합하지 않다. 성령의 계시는 인간의 사상과는
전적으로 다르다. 사람은 그의 지성과 이성이 전능하다고 생각할지 모른다. 그리고 인간의두뇌가 세상의 모
든 진리를 이해할 수 있다고 생각할지 모른다. 그러나 하나님의 말씀은 이에 대해서 "헛되고 헛되니 모든
것이 헛되다"라는 판결을 내린다.

사람은 혼적인 상태에 빠져있는 동안 종종 이 시애의 불안함을 느끼고 오는 시대의 영원한 삶을 추구한다.
성령의 인도를 받지 않은상태에서 사람의 지성은 신뢰할 수 없을뿐만 아니라 극히 위험하다는 것은 참으로
지당한 말이다.
-본문75-76쪽-

육에 속한 그리스도인은 종종외적인 문제로 마음이 불안해진다. 주변 세상의 사람이나 일이나 사물이 툭하
면 속사람을 침범하여 영의 평안을 뒤흔들어 놓는다. 혼적인 신자는 즐거운 상황에 처하면 즐거워한다. 또
슬픈상황에 처하면 슬퍼한다. 그에게는 창조적인 힘이 결여되어 있다. 오히려 혼적인 사람은 자기가 접하는
사람들이나 환경에 꼭 어울리는 안색을 띤다.

혼적인 사람들은 보통 감각에 따라 죄우되기가 수비다. 주님께서는 이들이 신령한 상태에 이르기 전에 주님
의 임재를 느끼게 하신다. 그들은 이러한 감각을 최상의 기쁨으로 생각한다. 이러한 기분을 느끼게 되면 ,
그들은 자신이 영적인 성숙을 향해 굉장한 진보를 하고 있다는 자기 환상에 빠진다. 그런데 주님께서는 이
러한 경험을주셨다 빼앗으셨다 함으로써 서서히 신자로 하여금 감정에서 떠나 믿음으로 행할 수 있도록 훈
련시키신다. 그러나 이들은 주님의 방법을 이해하지 못하고, 주의 임재를 실감할때만 그들의 영적 상태가
고조되고 그렇지 못할때는 영적 상태도 저조하게 된다고 생각한다.

육적인 그리스도인은 "말이 많다"는 공통된 특징을지니고 있다. 말이 많아서는 안 된다는 것을 알고 있지
만, 흥분된 감정 때문에 끝없는 토론을 벌인다. 그들은 말에 있어서 자제할 줄을 모른다. 일단 입을 열면,
그들의 마음은 모든 자제력을 상실하는 듯 하다...

혼적인 신자는 또한 "안목의 정욕"에빠진다. 종종 이들의태도를 지배하는 것은 현재 세상에서 유행하고 있
는 예술적인 견해나 심미적인 견해다. 이들은 아직 인간의 예술적 관념에 대하여 "죽었다"는 태도를 취하
지 못하고 있다. 오히려 이들은 예술가의 통찰력을 소유하고 있다고 스스로 자랑한다. 반면에 예술을 열렬
히 사모하는 신자가 아닐 경우에는 미에 대해서 전혀 무관심한 또 다른 극단으로 치우친다. 이들은 주님과
함께 고통당한다는 상징으로 누더기 같은 옷을걸치고 다닌다.
혼을 따라 생활하는 이들 중에 지성인들은 스스로 ‘보헤미안’임을 자처하기 쉽다. 예를 들어 이런 사람들
은 산들바람이 불어오는 아침이나 은은한 달밤이면, 감상적인 노래에 자신의 혼을 쏟아 놓기가 일쑤다. 이
들은 종종 자기 연민의 눈물을 흘리며 자신의 신세를 한탄한다. 이런 사람들은 문학을 사랑하며 문학의 아
름다움에 넋을 잃는다. 이들은 또한 몇 편의 서정시를 읊조리는 것을 즐긴다. 이것이 초탈감을 가져다 주
기 떄문이다.
혼의 생명에 의존해서 사는 그리스도인들은 매우 교만하다. 이는 그들이 자신을 중심으로 살기 때문이다.
하나님께 영광을 돌리고 모든 공로를 하나님의 은혜로 돌리려고 아무리 노력해도, 육적인 신자들의 마음은
자아에 고착되어 있다. 자신의 생활을 좋게 보건 나쁘게 보건 간에, 이들의 생각은 자기 주의를 맴돌고 있
다. 이들은 아직 하나님 안에서 자신을 상실하지 못하고 있는 것이다. 이들은 아직 그들보다 더 신령한 형
제들처럼 결과가 어떻든 간에 기꺼이 하나님게서 하시는 일을 받아들이는 법을 배우지 못했기 때문에 오해
를 받거나 비판을 받으면 이를 참지 못한다.

표지


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