• 경건한 삶 ›  영적성장

페미니스트적 인식을 가지고 종교를 보면 종교가 보편적 인간의 인권, 자유, 해방을 주장하고
있지만, 여성의 인권, 자유 해방에 대해서는 오히려 억압적인 이중성을 가지고 있음을 꿰뚫어
보게 된다. 기독교 여성들도 이런 페미니스트 관점에서 자신들의 종교가 가부장적이며 여성억
압적인 종교라는 사실을 인식하게 되었다. 따라서 지금까지의 신학과 전통들에 대하여 여성시
각에 의한 새로운 관점으로 비판적 성찰을 하게 되었으며 여성신학이 발전하게 되었다.

여성신학적 관점이 기독교 전통과 기존 신학에 대한 비판에서 시작하였다면 그 전망은 여성,
혹은 억압당한 자의 삶을 자유와 해방으로 충만한 온전한 삶으로 전환시키는 데 있다.
그 새로운 삶의 원리는 가부장적인 것이 아닌 새로운 기준이 되어야 하며 이전에 억압당하던
자들의 삶을 새로운 차원으로 열어야 한다. 곧 여성의 삶에 변화를 주는 여성신학적 새로운 삶의
원리들이 모색되어야 한다.

최만자

연세대학교 신과대학 신학과
연세대학교 연합신학대학원
샌프란시스코 신학대학 목회학 박사
성공회대학교 외래교수
아시아여성신학교육원 이사장
아시아기독교여성문화연구원 원장
한국 여신학자협의회 공동대표
한국여성신학회 회장
1994 - 현재 새길교회 설교자
2003 - 현재 새길기독사회문화원 원장

머리말

제 1 부 성서와 여성
1. 성서와 여성신학
2. 한국 그리스도교 여성의 경험에서 본 성서해석
3. 죽재의 '두 이야기의 합류'의 여성신학적 적용
4. 아시아 여성신학의 특성과 방법론
5. 한국여성신학 - 그 신학 새로 하기의 어제와 내일
6. 희년법의 정신과 여성

제 2 부 여성의 삶과 여성신학
1. 여성 원리, 공존의 윤리, 미래의 대안
2. 가부장적 모성을 넘어서서
3. 여성신학으로 풀어 보는 성 이야기
4. 새로운 삶의 날개 달기 - 이혼, 그 후의 새 삶을 향하여
5. 아시아 기독교 여성의 영성
6. 여성신학의 이해

제 3 부 한국교회여성과 여성신학
1. 한국 무속에 대한 여성신학적 해석
2. 한국 기독교 전통과 여성의 영성
3. 21세기 주체문화로서의 한국 교회 여성문화를 위하여
4. 대안목회로서의 여성목회
5. 21세기에도 위계적 질서의 극복을 위하여 고민해야 하나
6. 화해와 치유로 공존하는 새천년

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