포스트모던 시대 복음주의 제국의 세 진영 가운데 당신은 어느 곳에 소속되어 있는가?
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데이비드 웰스 4부작 시리즈 제4탄
세속화된 복음주의를 구출하라

한국어판 서문 : 데이비드 웰스
나는 한국어로 번역되는 내 책의 서문을 쓰는 이런 기회를 갖게 되어 감사하다. 이 기회를 빌려 한국에 있는 교회에 그리스도의 이름으로 인사하는 것도 큰 기쁨이 아닐 수 없다.

우리가 그리스도 안에서 다른 형제자매들과 이런 식으로 의사소통할 수 있는 것이 하나님이 우리에게 주신 선물 가운데 하나가 아닐까? 실제로 이것은 기독교 신앙이 변함없이 지향하는 목적에 본질적으로 기여하는데, 왜냐하면 처음부터 기독교 신앙은 다른 종교와 다르게 전세계적인 신앙이었기 때문이다. 우리는 가서 “모든 민족”을 제자로 삼으라는 예수님의 지상 명령을 기억하고 있다(마 28:19). 따라서 기독교 신앙이 전세계에 이르고 동서남북의 사람들을 한 가족으로 만들고 있는 것이 오늘날의 현실이다.

초기부터 기독교는 가령 이슬람교도가 하는 것처럼 순례를 통해 신도들이 반드시 돌아가야 하는 하나의 중심지를 갖기로 정하지 않았다. 예루살렘과 나사렛은 예수님의 삶에서 중요한 지역이었으나, 오늘날 우리는 거기에 전혀 방문하지 않고도 기독교인이 될 수 있다. 그리고 기독교 신앙은 하나의 중심지를 갖지 않기로 결정했을 뿐 아니라, 또한 하나의 특정 언어만을 갖지 않기로 결정했다. 신약 성경의 교회는 예수님이 당시에 사용하신 언어와 거의 즉각적으로 결별했다. 실제로 오순절에 히브리어와 아람어 외에 많은 다른 언어가 그 가치를 인정받았다. 그리고 가치를 인정받은 것은 비단 다른 언어만이 아니다. 기독교가 세계의 모든 민족을 위한 것이라는 선포가 그 사건에 함축돼 있었다. 그 후로 기독교는 발원지에서부터 계속 밖으로 향하면서, 시간을 가로질러 한 민족 집단에서 다른 민족 집단으로 옮겨 다니는 여정 가운데 있었는데, 우리는 요한계시록에 묘사된 것처럼 “각 족속과 방언과 백성과 나라”(계 5:9) 에서 경배의 소리가 하늘에 울려 퍼지는 순간에 한결 가까워지고 있다. 우리가 아직 그 순간에 도달한 것은 아니다! 하지만 그

순간을 고대하듯, 오늘날 우리는 교회의 삶 속에 상당히 두드러진 변화가 나타나는 시기를 맞고 있다.
기독교는 팔레스타인에서 생겨나 1세기에 유럽으로 전해졌고, 그 후에 아시아 지역에 전파됐다. 하지만 중세 시대에 기독교는 그 여행에서 잠시 주춤했다. 복음이 유럽에서 침묵되는 시기가 이어졌다. 하지만 이 복음은 16세기 종교개혁 시대에 회복됐고, 그 후 19~20세기에는 선교의 노력이 대단한 급물살을 이뤘다. 복음은 전세계를 통해 전파됐다. 물론 이 일은 아직 그 일정을 다 마치지 않았기 때문에 지금도 계속되고 있다. 하지만 이 과정에서 특히 유럽은 한때 선교사를 파송하던 놀라운 원천이었으나, 지금은 교회 수가 급감하고 처음에 서양 선교사가 파송된 국가들로부터 선교사를 파송받는 상태에 직면하는 일도 발생했다! 기독교는 서구 세계의 많은 지역에서 사실상 철수했고, 지구의 남반구와 아시아 지역에 더 많이 정착하고 있다. 오늘날 서구 세계는 얼마간 잃어버렸던 복음이 다시 한 번 필요한 선교 영역으로 변모한 상태다.

내가 저술한 시리즈 가운데 제4권에 해당하는 이 책에서, 나는 이같이 기독교 신앙과 현대화된 사회의 기조 간에 끊임없이 변하는 전선을 그리스도의 인격과 사역의 관점에서 살펴보고 있다. 하지만 이 같은 교전으로 제기되는 문제들은 서구 사회에만 한정된 것이 아니다. 그런 문제들은 현대 사회의 특징이다.

나는 전세계를 여행하면서 현대화된 모든 사회에서 똑같은 문제들이 발생하는 현상을 목격했다. 그런 문제들이 한 민족의 역사, 문화, 민족기질 간의 상호작용으로 생겨나는 지역 문제를 압도하는 힘을 갖는 방식은 놀랄만한 것이다. 이 같은 지역 문제들은 실제로 중요하지만, 우리 사회가 생산과 소비를 위해 대도시 중심으로 재편되는 현상은 기술과 동시적인 상호소통이 함께 가세됨으로써 새로운 경향의 문제들을 양산하는데, 그 이유는 이 모든 것이 새로운 환경을 조성하기 때문이다. 이 새로운 환경은 동양적인 것도 아니고 서구적인 것도 아니다. 그것은 정말로 현대적인 것이다. 그리고 우리가 이 현대적인 환경을 이해하기 위해 열심히 노력해야 하는 까닭은, 만일 서구 세계의 이야기가 우리에게 어떤 것을 말한다면, 그것은 이 환경이 기독교 신앙에서 의미가 사라지게 하고 기독교 신앙의 효력을 무로 돌리는 힘이 있기 때문이다.

그리고 그것이 이 책의 번역을 마무리하기 위해 자진해서 많은 시간 노고를 아끼지 않는 번역자 윤석인 군에게 내가 크게 고마워하는 이유다. 이 책의 번역 작업은 우리가 상호간에 의사소통할 수 있는 방법을 제공한다. 나는 현대화가 서구 세계에 끼친 이런 효과들을 많은 시간 깊이 사색해 왔고 기독교 신앙에 초래할 수 있는 황폐화를 목격해 온 사람의 관점에서 말하고 있다. 그리고 나는 많은 면에서 똑같은 싸움에 열중하고 있는 사람들에게 지금 말하고 있다. 우리가 이런 대화를 나눌 수 있다는 것이 내게는 영광이자 기쁨이다.

데이비드 웰스

우리시대에 가장 뛰어난 기독교 지성 가운데 한 사람이다. 신학과 교회사에 대한 깊은 지식을 바탕으로 사회 과학의 여러 학문 분얄르 종횡무진 넘나들며, 우리 시대에 세속적 문화와 복음주의 교회의 현실을 진단하고 그 해결책을 제시하는 드의 솜씨는 타의 추종을 불허한 웰스의 대표작으로는 4부작 『신학실종』(No Place for Truth), 『거룩하신 하나님』(God in the Wasteland), 『윤리실종』(Losing Our Virtue), 『위대하신 그리스도』(Above All Earthly Pow’rs) 등 많은 저서가 있다. 현재 고든 콘웰 신학교의 조직신학 및 역사신학 교수로 있다

시대 정신을 탐구하는 데이비드 웰스의 깊이있는 4부작 가운데 마지막인 이 책은 포스트모더니즘의 재앙과 고전적 종교개혁 신앙이 말하는 기독교 복음의 능력 사이의 관계를 잘 보여 준다. 독자들은 웰스가 포스트모더니즘 시대에 복음주의 교회가 살아남을 수 있을지에 대해 왜 이렇게 염려하는지를 파악하게 되면 큰 도전을 받게 될 것이다.
- 마크 놀(노틀담 대학)

미국이 어디로 가고 있는가에 대한 데이비드 웰스의 연구는 사상사적인 발전과 사회적 분석에 기초하고 있다. 이러한 서로 다른 학문 분야로부터의 정보의 통합은 신선한 통찰력을 준다. 웰스는 이런 통찰력을 가지고 역사적 기독교 복음을 다시 한 번 분명하게 말한다.
- D.A 카슨(트리니티 복음주의 신학교)

대가다운 넓이와 깊이있는 통찰력으로 데이비드 웰스는 많은 복음주의 교회의 문제점을 보여 주는 자신의 4부작을 이 책으로 마감했다.... 이 책에는 가슴에 새겨 둘 만한 예언적인 통찰력이 있다.
- 제임스 패커(리전트 칼리지)

철학자 겸 신학자였던 프란시스 쉐퍼 이후로 내가 읽었던 문화에 대한 가장 뛰어난 비평서다. 모든 기독교인들은 웰스가 이 뛰어난 책에서 말한 것들을 반드시 읽고 소화시켜야 한다.
- 칼 토머스(칼럼리스트)

그 동안 웰스는 소비주의자와 포스트모던 문화에 의해 유혹과 시험을 받은 복음주의 교회에 대한 날카로운 분석을 제공해 왔다....이 책은 복음과 교회의 선교적 미래의 통합에 대한 관심을 가진 독자들에게 중요한 책이다.
티모시 조지(샘포드 대학)

추천의 글
머리말

1장 복음주의의 세 진영
복음주의 제국의 지도
고전적 복음주의자
마케팅주의자들
이머전트 그룹
복음주의 제국의 몰락

2장 기독교를 할인 판매하는 마케팅 교회
고마워요, 대기업 미국이여
대폭할인 세일
마케팅 교회에 대한 칭찬의 말
마케팅 교회를 비평하는 내 말 좀 들어 보시오

3장 진리
잔절된 자아
현대화된 세계
속으로부터 세상을 바꾼다는 것
진리란 무엇인가
기독교의 진리
진리 전쟁
더 나은 길로 가라

4장 하나님
잃어버린 중심
문화가 주는 답변
하나님과 현대성
안에 계신 하나님
밖에 계시는 하나님
하나님이 밖에 계시기 때문에 생기는 결과는

5장 자아
자기를 추구하는 삶
치료를 받고 있는 나라
덕목에서 가치로
성품에서 성격으로
본성에서 자아로
죄책감에서 수치심으로
또다른 우주

6장 그리스도
그리스도인의 길, 이교도의 길
아래로부터 오는 영성
위로부터 오는 영성

7장 교회
복음주의 교회에 생긴 문제
교회의 양면
진정성의 표지들
가장 깊은 곳을 향하여

표지


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