§ 가난한 자들의 친구, 도로시 데이의 영적 순례기


출간 60년 만에 처음 소개되는 도로시 데이의 자서전
The Long Loneliness(오랜 외로움)

마더 테레사, 마틴 루터 킹, 토머스 머튼에 비견되는
20세기 대표적 가톨릭 사회운동가 도로시 데이의 영적 순례기!

1980년 도로시 데이가 세상을 떠났을 때 <뉴욕 타임스>는 다음과 같은 기사로 그녀의 삶을 기렸다. “빛나는 인격을 지닌 비폭력, 급진적 사회운동가...... ‘가톨릭 노동자 운동’의 설립자, 50년이 넘도록 사회 정의를 위해 수많은 싸움을 이끈 지도자.” 이 책은 도로시 데이가 55세 되던 1952년에 자신의 삶을 기록한 한 인생 여정의 기록이다. 또한 개인과 사회, 공동체, 절대자를 고민한 한 치열한 지성의 영적 순례기이자, 20세기 초반 미국 사회사를 세밀하게 보여주는 미국 기록문학의 주요 문헌이다.
중류층 개신교도 부모(그녀의 아버지는 언론인이었다)에게서 태어나 여성참정권론자, 사회정치 작가, 예술인 마을 그리니치 빌리지의 지식인이었으며 최종적으로는 가톨릭교회의 평신도 행동가로서 이십 세기의 한 가지 신앙 운동을 시작하고, 기독교적 보살핌의 정신으로 가난한 사람들, 약자들, 아픈 사람들을 먹이고 보살필 목적으로 전국에 걸쳐 여러 ‘환대의 집’과 신문의 지부를 세우고 연결망을 구축한 여인의 이야기. 다시 말해, 1920년대 뉴욕의 <콜>지와 <대중>지의 기자로 사회생활을 시작하여 뉴욕의 정치계와 문화계(유진 오닐과 절친하게 교유했다)에 깊이 관여한 젊은 시절의 삶과, 이후 보헤미안적인 삶과 관습법에 따른 결혼을 부인하고 가톨릭으로 회심하게 된 과정, 그녀가 시작한 ‘가톨릭 노동자 운동’의 탄생과 그 역사, 그리고 평생에 걸쳐 가난한 사람들과 버려진 사람들을 위해 자신의 삶을 헌신하게 된 이야기가 이 책에 내밀한 고백처럼 담겨 있다.
이 책에는 퓰리처상 수상작가인 로버트 콜스의 ‘서문’과, 1952년 이 책의 출간 이후 1980년 세상을 떠나기까지 계속해서 이어진 그녀의 삶을 다룬 김회권 교수의 ‘해설의 글’을 수록되어 있다.

지은이 ┃ 도로시 데이 Dorothy Day, 1897-1980년

1897년 11월 8일 | 뉴욕 브루클린에서 존 데이와 그레이스 데이의 5남매 중 셋째로 태어나다.
1904-1906년 | 캘리포니아에 거주하면서 샌프란시스코 대지진을 경험하다.
1906년 | 시카고로 이주해 청소년기를 보내다. 다문화적인 시카고의 풍경 속에서 잭 런던, 업튼 싱클레어 등의 책을 읽으며 예술적 감수성과 세상에 대한 이해를 넓히다.
1914년 | 어바나 샴페인 소재 일리노이 대학에 입학하다. 급진적인 사회사상이 담긴 책들을 읽으며 사회당에 가입하다.
1916년 | 가족을 따라 뉴욕으로 이주하다.
1917-1918년 | 뉴욕의 사회주의 신문 <콜>과 월간지 <대중>의 기자로 활동하며, 트로츠키를 만나 인터뷰하고 어린이 노동과 가난한 자들의 현실을 보도하다. 뉴욕의 급진주의자들, 지성인들, 작가들과 어울리고, 극작가인 유진 오닐과 절친하게 교유하다. 백악관 앞 여성참정권론자들과의 연합 시위에 참여했다가 투옥되어 옥중 단식투쟁을 벌이다. 유년 시절 이후 손 놓았던 성경을, 옥중에서 읽기 시작하다. 전쟁중인 세상에 좀 더 적극적으로 관여하기 위해 브룩클린 킹스 카운티 병원에서 간호 실습생으로 활동하면서 환자들을 헌신적으로 돌보다.
1919년 | 1년 만에 간호사직을 그만두고 <대중>의 후속지인 <해방자>의 기자로 복귀하다. 신문기자 리이오넬 모이즈의 아이를 가졌으나 가슴 아픈 낙태를 하다. (이후 그녀는 완고한 낙태 반대자가 되었다.)
1920년 | 문학출판기획자 바클리 토비와 결혼해서 유럽으로 떠나다. 1년 만에 파경에 이르다.
1922-1923년 | <뉴올리언스 아이템> 기자로 활동하다.
1924년 | 자전적 소설 <열한 번째 처녀>를 출간하다. 이 책의 영화 판권이 판매되어 스태튼 아일랜드 해변에 작은 집을 마련하다.
1926년 | 생물학자이자 무정부주의자이며 무신론자인 포스터 배터햄을 만나 사랑에 빠지다. 스태튼 아일랜드에서 함께 생활하며 행복한 시절을 지내다. 자연의 아름다움을 통해 하나님에 대한 믿음을 발견해 가다. “해변을 걷고, 방파제에서 낚시하는 그 사람 곁에 앉아 쉬고, 잔잔한 만으로 나가 함께 배를 젓고, 들판과 숲을 돌아다녔다. 내게는 온전히 새로운 경험, 생명과 기쁨을 얻어 누리는 경험이었다. ……이 아름다운 세계를 보라. 어떻게 하나님이 없을 수 있을까?”
1927년 | 딸 다말 테레사가 태어나다. 12월 28일, 스태튼 아일랜드의 한 가톨릭교회에서 세례를 받고 입교하다. 그녀의 회심이 결정적인 계기가 되어 포스터와 헤어지다.
1929년 | 할리우드 영화제작사의 시나리오 작가로 3개월간 캘리포니아에 체류하다. 이후 멕시코에 6개월간 체류하다. 그해 대공황이 시작되다.
1930년 | 여름에 뉴욕으로 복귀하다. 잡지 <커먼윌>과 <아메리카>에 기고하다.
1932년 12월 | 대공황의 절정기에 일어난 “굶주림의 행진”을 취재하기 위해 워싱턴으로 가다. 시위 참여자들에 대한 야만적인 처리와 그들을 그토록 힘들게 만든 현실 상황에 깊은 슬픔을 느끼고 분노하여, 가난한 자들을 위해 자신이 사용되기를 기도하다. “나는 눈물과 고통으로 특별한 기도를 올렸다. 보잘것없는 재주이오나 우리 노동자들과 가난한 이들을 위해 사용하도록 길을 열어 달라는 기도였다.”
취재를 마치고 돌아온 뉴욕에서 장차 영적 스승이자 동지가 될 피터 모린을 만나다. (이 만남은 평생 동역의 시작이었다.) 그와 함께 “가톨릭 노동자 운동”을 시작하다.
1933년 5월 1일 | 뉴욕 유니언 광장에서 <가톨릭 노동자> 신문 창간호 2천5백 부를 배포하다. (이후 이 신문은 1936년 15만 부까지 발행 부수가 늘었으나, 평화주의 노선을 견지한 까닭에 제2차 세계대전 중에는 1만 부로 구독자 수가 줄었다.) 가난한 자들에게 음식과 숙소를 제공하며 그들의 친구가 되어 주는 ‘긍휼사역’의 일환으로 “환대의 집”을 열다. (이를 시작으로 1936년까지 미국 전역에 33개의 환대의 집이 세워졌다.)
1935년 | 녹색 혁명을 위한 농촌 공동체인 공동 농장을 시작하다. <가톨릭 노동자> 신문이 초기 기독교 정신에 근거한 평화주의 입장을 밝히다.
1936년 | 스페인 내전 발발 후 자신을 가톨릭 신앙의 옹호자라고 밝힌 프랑코 총독과 그의 파시스트 당 쪽으로 미국 가톨릭교회의 여론이 기울자, <가톨릭 노동자> 신문은 이에 반대하는 의견을 표명하다. 독자들의 거센 반발과 구독 취소가 잇따르다.
1938년 | 자신의 신앙 여정을 그린 <유니언 광장에서 로마까지>를 출간하다.
1939년 | 제2차 세계대전이 시작되다. <가톨릭 노동자> 신문은 평화주의 입장을 고수하며 안팎으로 많은 공격을 받다. 가톨릭 노동자 운동의 초창기 상황을 기록한 <환대의 집>을 출간하다.
1940년 | 피정을 가톨릭 노동자 공동체의 기본 영성 훈련으로 제안하다.
1948년 5월 15일 | 영적 스승이자 동지인 모린이 세상을 떠나다.
1952년 | 자신의 영적 순례기인 대표작 <고백The Long Loneliness>을 출간하다.
1955년 | 핵공격 대피훈련에 반대하여 불복종운동을 벌이다. (계속된 시위로 인해 데이는 여러 차례 벌금형을 선고 받고 유치장에 수감되기도 했으나, 시위는 1961년까지 계속되었고, 마침내 1962년에 대피훈련이 중단되었다.)
1956년 2월 | 흑인 민권운동이 고조되던 시기에 백인 극열단체인 KKK단의 위협과 공격 속에 있던 기독교 농업 공동체 ‘코이노니아’를 방문하던 중 총격을 받다.
1962년 | 혁명이 발발한 쿠바를 방문하여, 쿠바 사람들의 일상적 삶에 대해 <가톨릭 노동자> 신문에 연재하다.
1963년 | “평화를 위해 일한 어머니” 50명과 함께 로마 순례를 떠나다. 교황은 공공접견중 이들을 언급하며 감사를 표하다. 가톨릭 노동자 운동사를 기록한 <빵과 물고기>를 출간하다.
1965년 | 바티칸 공의회가 모든 전쟁에 반대하는 선언을 내놓기를 바라며 로마에서 19명의 가톨릭 신자들과 함께 열흘간 단식하다. 가톨릭 노동자 운동과 관련된 다수의 사람들이 징병을 거부해 감옥에 가거나 대체복무를 선택하다.
1970년 | 캘커타를 방문해 마더 테레사와 만나다.
1973년 | 일흔다섯의 나이로 농장노동자연합 시위에 가담하여 마지막으로 투옥되다. “일생 동안 괴로운 사람은 편안하게 해주고 편안한 사람은 괴롭게 했다”는 이유로, 노트르담 대학으로부터 레테르 훈장을 받다.
1974-1975년 | 예수회 회원들이 수여하는 이삭 헤커상과 간디 평화상을 받다.
1976년 | 필라델피아 성체대회에서 마더 테레사와 함께 강연하다. “우리 모두 조금 가난해지도록 노력합시다. 제 어머니는 ‘모든 사람이 조금씩만 덜 가지면 한 사람 몫이 더 나온다’고 말씀하시곤 했습니다. 우리 식탁에는 항상 한 사람 몫의 자리가 더 있었습니다.”
1980년 11월 29일 | 여든세 살의 나이로 세상을 떠나다. (묘비에는 빵과 물고기 문양과 함께 ‘데오 그라티아스[하나님께 감사드립니다]’라는 글이 새겨졌다.)
1983년 | 가톨릭 성인으로 추대하는 시성 절차가 시작되다. (그러나 데이는 생전에, 자신을 성인으로 우러러보는 사람들에게 종종 이렇게 말하곤 했다. “나를 성인이라고 부르지 마세요. 나는 그렇게 쉽게 물러나고 싶지 않답니다.”)



옮긴이 ┃ 김동완

신학과 불문학을 전공했고, 시인이자 전문 번역가로 활동하고 있다. 옮긴 책으로는 <내가 알지 못했던 예수>, <교회, 나의 고민 나의 사랑> <물댄 동산 같은 내 영혼>(요단), <잔인한 자비>(복 있는 사람) 등 다수가 있다.

오직 하나님만을 위해 그렇게도 많은 사랑과 희생을 바친 도로시 데이는, 예수라는 포도덩굴의 너무나도 아름다운 가지였다.
_ 마더 테레사


도로시 데이는 가장 존경받을 만한 사람이면서도 존경받겠다고 나서지 않았다. 그런 일을 가지고 사람들에게 떠벌리지도 않았다.
_ 토머스 머튼


인류의 아픔 속으로 걸어 들어간 사람이 있다. 그 아픔은 추상적 아픔이 아니라 구체적 아픔이었다. 그를 그 속으로 인도한 것은 예수였다. 도로시 데이, 그는 삶으로 우리의 선한 양심을 호출하고 있다.
_ 김기석 청파교회 목사


도로시 데이는 오늘날 한국의 복음주의 청년들이 추구하는 사회선교사의 전범이다.
_ 김회권 교수 숭실대학교 기독교학과


도로시 데이의 글을 읽으면서 나는 치유를 받았다. 그녀가 위로와 조언의 말, 달콤하고 빛나는 말을 해줘서가 아니다. 그와 정반대다. 도로시 데이는 언제나 나를 꾸짖는다……. 그런데 그 아픈 꾸짖음에 실로 큰 치유의 힘이 있다.
_ 리처드 포스터


도로시 데이는 인간의 깨어진 상태를 가장 극심하게 드러내는 자들과의 긍휼에 근거한 연대가 무엇인지를 잘 보여주었다.
_ 헨리 나우웬


매혹적인 개인사이자 20세기 미국 사회사의 중요한 기록이다.
_ 뉴욕 타임즈 북리뷰

서문_ 로버트 콜스
고백


제1부 추구

이전 세대
“하나님은 어때?”
37번가에서
가정
청소년기
대학
이스트 사이드
저널리즘
<대중>
감옥
프리랜스
킹스 카운티
탐색의 시간



제2부 자연스러운 행복

인간은 행복해야 한다
아기를 낳다
사랑이 넘쳐흐르다
일과 여행
제3부 사랑이 기준
길거리의 농부
사람, 신문, 일
노동자
공동체
가족
피정
“전쟁은 국가의 활력”
피터의 죽음
크리스티 스트리트


후기
해설의 글_ 김회권(숭실대학교 기독교학과)

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