[부제] 시편 51편을 통해서 본 루터의 십자가의 신학


코람데오! 하나님 앞에서 정직? 죄인인 인간이 하나님 앞에 설 수 있는가? 루터의 고민은 여기에 있었다. 하나님 앞에 선 인간은 죄인이다. 하지만 그리스도를 옷 입고 서면 의인이다. 코람데오는 바로 이 의미이다. 하나님 앞에 설 수 없는 인간이 하나님 앞에 서게 됨. 이신칭의의 원리가 이 코람데오에서 나온다. 윤리적 정직성으로서의 코람데오는 그 다음에 나와야 한다. 그러므로 이 코람데오는 ‘십자가 신학’, ‘이신칭의’와 함께 루터 신학의 요체이다. 루터의 시편 51편 강해를 통해서 우리는 코람데오와 아울러 회개와 참된 믿음을 함께 배워보기로 하자.


“하나님께서는 자비로우셨기 때문에 내가 밤낮으로 이 단어들의 관계, 즉 ‘복음에는 하나님의 의가 나타나서 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라’(롬1:17)라는 말씀을 득상하는 동안, 이 하나님의 의를 깨닫기 시작하였다. 의인은 하나님의 은사 곧 믿음으로 말미암아 살며, 이 의가 복음을 통하여 계시된다는 이 문장은 수동적이다. 이(수동적) 의로써 자비로우신 하나님께서는, ‘의인은 믿음으로 산다’고 기록된 바와 같이 우리를 믿음으로써 의롭게 하신다. 이를 깨달음으로써 나는 다시 태어나서 열린 문을 거쳐 바로 낙원에 들어가는 기분이 들었다.

나는 곧장 내가 기억하는 성경을 살펴서 다른 용어에서도 유사성을 채집하였다. 즉 ‘하나님의 일’은 하나님께서 우리 안에서 일하신다는 뜻이요, ‘하나님의 능력’은 하나님께서 우리를 강하게 만드시는 능력이요, ‘하나님의 지혜’는 하나님께서 우리를 지혜롭게 만드시는 지혜로 이해하기 시작하였다.

- 마르틴 루터

지은이 ┃ 유해무

한국교회의 신학적 자립! 이것이 저자의 최대의 고뇌이다. 성경 본문은 말할 것도 없거니와 주기도문, 사도신경조차 정확히 번역해내지 못하는 지금의 한국교회의 신학적 자립은 저자의 눈에는 한참 멀어 보인다. 저자는 교부들의 글과 중세신학, 종교개혁가들의 역작 등 원전 연구에 매진하고 있다. 신학적 자립에 힘을 보태려는 몸부림이다.

고신대학교에서 7년간 신학 수업을 했다(M.Div.). 그리고 화란캄펀신학대학교에서 7년간 공부하고 박사 학위를 받았다. 귀국 후 지금까지 모교인 고려신학대학원에서 교의학을 가르치고 있다.

- 저서 -
‧ 개혁교의학: 송영으로서의 신학
‧ 헤르만 바빙크
‧ 신학: 삼위일체 하나님을 향한 송영
‧ 바른예배: 예배의 개혁과 회복을 향해(준비중)

서론 - 코람데오의 의미

Chapter 1. 코람데오 - 루터의 고뇌
1. 하나님 앞에 선 인간, 죄인
2. 하나님 앞에 선 인간, 의인
3. 하나님 앞에서의 정직

Chapter 2. 코람데오의 하나님의 의
1. 코람데오와 하나님의 의에 대한 루터의 고뇌
2. 코람데오와 하나님의 의 1 (시편강해)
3. 코람데오와 하나님의 의 2 (로마서강해)
4. 코람데오와 하나님의 의 3 (시편 51편 강해)

Chapter 3. 십자가의 신학 - 루터의 시편 51편 강해
1. 루터의 하이델베르크 신학 토론(1518년), 그리고 한국교회
2. 죄의 심각성
3. 죄의 뿌리와 은혜의 본질
4. 죄를 앎과 신학
5. 그리스도의 하나님
6. 칭의와 성화
7. 본성의 타락과 죄 인식
8. 죄 고백과 영광 돌림

결론 - 루터의 신학 이해

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