예배를 우리가 삼위 하나님께 드리는가? 아니다. 우리의 ‘드림’이전에 삼위 하나님의 주님이 우선된다. 하나님께서 우리를 예배에 불러주시고 예배에서 당신을 우리에게 주신다. 그 ‘주심’에 반응하여 우리도 주님께 우리 자신을 바친다. 이처럼 예배는 삼위 하나님과의 교제이며, 곧 언약이다.

성례 중심의 고대교회의 예배, 설교 중심의 개혁시대의 예배, 이 소중한 유산들을 다 잃어버린 한국교회의 빈약한 예배를 어찌할 것인가?

사도신경이 세례식에서 수제자에게 받는 서약에서 시작되었다는 사실, 알고 있는가? 성차닉에서 주기도문으로 기도를 드렸다. 그 의미를 아는가?

교회 개혁! 곳곳에서 목소리들을 높인다. 대개는 제도의 개혁을 논할 뿐 교회의 본질에 대한 고민은 없다. 교회는 예배공동체이다. 따라서 예배의 개혁 없이는 교회의 개혁은 없다. 고대교회 예배를 우리의 좌표로 삼아 예배와 교회 개혁의 논의를 출발해보자.

지은이 ┃ 유해무 박사

한국교회의 신학적 자립!
이것이 저자의 초대의 고뇌이다. 성경 본문은 말할 것도 없거니와 주기도문, 사도신경조차 정확히 번역해내지 못하는 현금의 한국교회의 신학적 자립은 저자의 눈에는 한참 멀어 보인다. 저작 교부들의 원전과 개혁자들의 원전 연구에 매달리고 있는 이유는 여기에 있다. 신학적 자립을 위해 신학자로서 할 일이라고 여기기 때문이다.

고신대학교와 고려신학대학원에서 7년간 신학을 공부했다. 그리고 화란 캄펀신학대학교에서 7년 간 공부하고 신학박사 학위를 받았다. 귀국 후 지금까지 고려신학대학원에서 교의학을 가르치고 있다.

- 저서 -
‧ 개혁교의학: 송영으로서의 신학
‧ 헤르만 바빙크
‧ 신학: 삼위일체 하나님을 향한 송영
‧ 코람데오: 시편 51을 통해서 본 루터의 십자가 신학

책을 열면서

Chapter 1　예배 개혁의 의미
1. 예배가 뭐길래?
2. 예배의 역동성
3. 예배＝말씀의 예배＋성찬의 예배
4. 고대교회의 예배
5. 예배와 집회의 차이
6. 십계명과 사도신경 그리고 주기도문
　1) 십계명
　2) 사도신경
　3) 주기도문
7. 설교
8. 세례
　1) 세례 받음의 의미
　2) 세례와 기독교 교육
9. 성찬
　1) 성찬의 깊은 의미
　　- 십자가를 넘어 재림까지
　2) 성찬 집례의 구체적인 예

Chapter 2　한국 교회의 공예배와 교회의 개혁
1. 한국교회의 공예배 전통과 미국적인 배경
2. 미국교회와 종교개혁의 예배 이해: 설교 중심
3. 공예배의 회복
4. 예배 집례자의 책임과 예배의 개혁

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