엑스포지멘터리(Expository + Commentary, 해설주석)은
“해설, 설명”을 뜻하는 ‘Expository’와 “주석”을 뜻하는 ‘Commentary’를 합성한 단어다. 본문의 뜻과 저자의 의도와는 별 연관성이 없는 주제와 묵상으로 치우치기 쉬운 expository의 한계와 필요 이상으로 논쟁적이고 기술적일 수 있는 commentary의 한계를 극복하여 가르치는 사역에 도움을 주기 위한 새로운 장르다.


[출판사 서평]

주석과 강해를 책 한 권에
현재 시중에 나와 있는 성경연구는 순수하게 본문의 정보를 주는 주석과 본문으로 강해한 강해설교 두 가지이다. 성경연구에서 주석은 수많은 자료와 문헌을 모으는 방대한 작업이다. 이런 주석은 분량이 많아 일반인이 한 번에 읽기 어렵고, 한 번 읽은 사람도 다시 읽기보다는 가끔 자료를 찾을 때 열어보는 건조하고 딱딱한 책으로 인식되고 있다. 또 강해설교집은 훌륭한 목사님들의 주옥같은 강해가 있기는 하지만 때론 지나치게 개인적 묵상으로 치닫거나 주제에서 이탈하는 오류를 범하기도 한다. 이 엑스포지멘터리 주석은 이 두 가지의 오류를 극복하기 위한 방법으로 주석과 강해를 한 책에 넣었다. 그럼으로써 주석이 가지는 장점과 강해설교가 가지는 장점을 모두 맛볼 수 있게 하였다. 너무 많은 내용을 모으는 대신 실제적으로 활용할 수 있는 충실한 정보를 담았으며, 위트와 감탄을 자아내는 적용을 함께 넣었다. 또한 성경에 대한 깊은 연구를 목회 현장과 성도의 삶에 적용했다. 이 책을 저술하게 한 새로운 개념, “엑스포지멘터리”(Expository +Commentary)는 분명 새로운 시도이며 해답이 될 것이다.

지은이 ┃ 송병현
(백석대학교 신학대학원 구약학 교수)
캐나다 틴데일대학교를 졸업(B. Th)하고, 시카고의 트리니티복음주의신학교에서 목회학 석사 학위(M. Div.)를 받은 후, 윌리엄 밴 게메렌 교수의 지도 아래 본문학적인 방법론을 통해 이사야서의 통일성을 살핀 논문으로 박사 학위(PH. D.)를 받았다. 예장 합동 교단에서 목사 안수를 받고 1997년부터 백석대학교 신학대학원 구약학 교수로 섬기고 있다. 에스라성경연구원, 두란노바이블칼리지, 지구촌교회 등에서 20년 동안 목회자와 신학도 및 평신도 지도자들에게 성경을 가르쳐 왔으며, 2009년부터 선교지의 지도자 교육을 위해 강사진을 파송하는 STAR선교회를 이끌고 있다. 2011년에는 「목회와신학」이 추천하는 ‘성경과신학’ 명강사로 선정되었으며, CTS, CGN 기독교TV 등을 통해서도 활발한 성경강해 사역을 펼치고 있다. 저서로는 성경 각 권을 쉽게 풀어쓴 ‘엑스포지멘터리 시리즈’ 주석과 성경공부 교재가 있으며 엑스포지멘터리는 설교자와 신학생뿐만 아니라 하나님의 말씀에 진지하게 귀 기울이기 원하는 그리스도인들을 섬기기 위해 오랫동안 준비해 온 연구의 결실이다.

“목회 현장에서 설교의 짐을 지고 바쁘게 살아가는 설교자들과 날마다 일상에서 삶의 무게를 감당하며 성경을 묵상하는 성도들에게 이 책은 시대의 선물입니다. 구약과 신약 엑스포지멘터리 전권을 곁에 두고 설교를 준비하고 말씀을 묵상하는 주님의 종들이 하나님 말씀 안에서 더욱 성숙해 한국 교회의 면류관이 되기를 기도합니다.”
_이동원 목사 (지구촌 목회리더십센터 대표)

추천의 글 • 4
신약 엑스포지멘터리 시리즈를 시작하며 • 8
시리즈 서문 • 11
감사의 글 • 15
일러두기 • 16
선별된 약어표 • 18

선별된 참고문헌 • 30

골로새서 • 45
골로새서 서론 • 47

Ⅰ. 인사(1:1-2) • 59

Ⅱ. 감사 기도(1:3-23) • 63
A. 골로새 성도들의 복음 영접(1:3-8) • 63
B. 골로새 성도들을 위한 중보(1:9-14) • 69
C. 만물이 그리스도를 통해 창조됨(1:15-20) • 76
D. 믿음에 거하는 굳건함(1:21-23) • 83

Ⅲ. 골로새 교회의 종 바울(1:24-2:5) • 87
A. 하나님의 비밀이신 그리스도를 기쁘게 전파함(1:24-29) • 88
B. 그리스도의 풍요로움(2:1-5) • 92

Ⅳ. 거짓 가르침을 멀리하라(2:6-23) • 99
A. 예수 안에서 감사하며 살라(2:6-7) • 99
B. 철학과 헛된 속임수를 멀리하라(2:8-15) • 102
C. 세상의 비판을 무시하라(2:16-23) • 108

Ⅴ. 권면(3:1-4:6) • 117
A. 위의 것을 구하라(3:1-4) • 118
B. 땅에 있는 지체를 죽이라(3:5-11) • 121
C. 거룩하고 사랑받는 자로 살아라(3:12-17) • 128
D. 서로에게 주께 하듯 하라(3:18-4:1) • 135
E. 계속 기도하며 세월을 아끼라(4:2-6) • 144

Ⅵ. 마무리 인사(4:7-18) • 149

빌레몬서 • 161
빌레몬서 서론 • 163

Ⅰ. 시작 인사(1:1-3) • 169
Ⅱ. 감사 기도(1:4-7) • 173
Ⅲ. 오네시모(1:8-21) • 177
Ⅳ. 마무리 인사(1:22-25) • 187

데살로니가전·후서 • 191
데살로니가전·후서 서론 • 193

데살로니가전서 • 209
데살로니가전서 서론 • 211

Ⅰ. 인사와 기도(1:1-10) • 215
A. 시작 인사(1:1) • 215
B. 감사 기도(1:2-10) • 218

Ⅱ. 바울과 데살로니가(2:1-3:13) • 229
A. 바울의 데살로니가 방문(2:1-12) • 230
B. 데살로니가 성도들의 반응(2:13-16) • 240
C. 바울의 재방문이 막힘(2:17-20) • 247
D. 디모데를 보냄(3:1-5) • 252
E. 디모데가 기쁜 소식을 가지고 돌아옴(3:6-10) • 256
F. 재방문과 데살로니가 성도들을 위한 기도(3:11-13) • 260

Ⅲ. 권면(4:1-5:22) • 263
A. 성적인 거룩함(4:1-8) • 264
B. 서로에 대한 사랑(4:9-12) • 270
C. 강림과 죽은 자들(4:13-18) • 275
D. 강림과 산 자들(5:1-11) • 280
E. 공동체 삶과 예배(5:12-22) • 288

Ⅳ. 마무리 인사(5:23-28) • 299

데살로니가후서 • 305
데살로니가후서 서론 • 307

Ⅰ. 시작 인사(1:1-2) • 309
Ⅱ. 감사 기도(1:3-12) • 313
Ⅲ. 주의 날(2:1-12) • 321
Ⅳ. 받은 전통을 지키라(2:13-17) • 333
Ⅴ. 기도 부탁과 확신(3:1-5) • 339
Ⅵ. 게으른 자들에 대한 권면(3:6-15) • 345
Ⅶ. 마무리 인사(3:16-18) • 355

예수님을 주로 받은 그들은 그(예수님) 안에서 행해야 한다(6b절). ‘행하다’를 직역하면 ‘걷다’이다. 그리스도인의 삶을 여정으로 묘사할 때 자주 사용된다. 그리스도를 주로 영접한 사람의 삶은 방식과 방향에서 변화를 받아 예전의 삶과 질적으로 달라야 한다(cf. Garland). 우리가 복음을 영접하는 순간부터 예수님은 우리와 동행하며 우리 삶에 간섭하기를 기뻐하신다. 믿음은 평생 주님과 동행하는 것이다. 이것이 바로 그리스도 안에서 믿음이 굳건한 것이며(2:5), 주님 안에서 완전한 자로 세워져 가는 사람의 삶이다(1:28). 비밀을 강조하는 종교들은 예식(rituals)에만 초점을 맞출 뿐 숭배자들의 삶과 실천에는 별 관심이 없었다(Lincoln). 이와는 대조적으로 기독교는 성도들의 삶과 교리의 실용성에 지대한 관심을 둔다. 그러므로 골로새 성도들이 전수받은 기독교 교리에 부합한 삶을 살고자 한다면 거짓 가르침에 현혹되지 않아야 한다(cf. 2:4). - 골로새서 「Ⅳ. 거짓 가르침을 멀리하라(2:6-23)」중에서, 100쪽

바울은 그리스도 안에서 형제가 된 오네시모가 자신에게도 특별한데, 하물며 육신적으로 그의 주인이었다가 주 안에서 형제가 된 빌레몬에게는 얼마나 더 특별한지 생각해 보라고 한다: “그는 내가 특별히 사랑하는 교우입니다. 그렇다면 인간적으로 보든지 주님을 믿는 신앙의 견지에서 보든지 그대에게야 그가 얼마나 더 귀중하게 생각되겠습니까?”(16절, 공동). 더욱이 오네시모는 과거에 빌레몬에게 ‘무익’했지만, 이제는 그리스도 안에서 변화를 받아 매우 ‘유익’해져서 빌레몬에게 돌아왔다. - 빌레몬서 「Ⅲ. 오네시모(1:8-21)」중에서, 182쪽

사도가 데살로니가 성도들에게 예수님의 강림과 죽은 자들의 관계에 대해 말하고자 하는 이유는 그들이 소망 없는 다른 사람들처럼 슬퍼하지 않게 하기 위해서다(13b절). 그리스도인이라 해도 사랑하는 사람이 죽으면 슬프다. 그러므로 죽음을 경험할 때마다 우리는 충분히 슬퍼해야 한다. 그러나 미래에 대해 어떠한 소망도 없는 불신자처럼 절망적으로 슬퍼하지는 않아야 한다. 그리스도께서 재림하실 때 그리스도인의 부활도 실현될 것이기 때문이다. - 데살로니가전서 「Ⅲ. 권면(4:1-5:22)」중에서, 277쪽

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