엑스포지멘터리(Expository + Commentary, 해설주석)은
“해설, 설명”을 뜻하는 ‘Expository’와 “주석”을 뜻하는 ‘Commentary’를 합성한 단어다. 본문의 뜻과 저자의 의도와는 별 연관성이 없는 주제와 묵상으로 치우치기 쉬운 expository의 한계와 필요 이상으로 논쟁적이고 기술적일 수 있는 commentary의 한계를 극복하여 가르치는 사역에 도움을 주기 위한 새로운 장르다.


[출판사 서평]

주석과 강해를 책 한 권에
현재 시중에 나와 있는 성경연구는 순수하게 본문의 정보를 주는 주석과 본문으로 강해한 강해설교 두 가지이다. 성경연구에서 주석은 수많은 자료와 문헌을 모으는 방대한 작업이다. 이런 주석은 분량이 많아 일반인이 한 번에 읽기 어렵고, 한 번 읽은 사람도 다시 읽기보다는 가끔 자료를 찾을 때 열어보는 건조하고 딱딱한 책으로 인식되고 있다. 또 강해설교집은 훌륭한 목사님들의 주옥같은 강해가 있기는 하지만 때론 지나치게 개인적 묵상으로 치닫거나 주제에서 이탈하는 오류를 범하기도 한다. 이 엑스포지멘터리 주석은 이 두 가지의 오류를 극복하기 위한 방법으로 주석과 강해를 한 책에 넣었다. 그럼으로써 주석이 가지는 장점과 강해설교가 가지는 장점을 모두 맛볼 수 있게 하였다. 너무 많은 내용을 모으는 대신 실제적으로 활용할 수 있는 충실한 정보를 담았으며, 위트와 감탄을 자아내는 적용을 함께 넣었다. 또한 성경에 대한 깊은 연구를 목회 현장과 성도의 삶에 적용했다. 이 책을 저술하게 한 새로운 개념, “엑스포지멘터리”(Expository +Commentary)는 분명 새로운 시도이며 해답이 될 것이다.

지은이 ┃ 송병현

(백석대학교 신학대학원 구약학 교수)
캐나다 틴대일 대학교를 졸업(B. Th)하고, 시카고의 트리니티 복음주의신학교에서 목회학 석사 학위(M. Div.)를 받은 후, 윌리엄 밴 게메렌 교수의 지도 아래 본문학적인 방법론을 통해 이사야서의 통일성을 살핀 논문으로 박사 학위(PH. D.)를 받았다. 예장 합동 교단에서 목사 안수를 받고 1997년부터 백석대학교 신학대학원 구약학 교수로 섬기고 있다. 에스라성경연구원, 두란노바이블칼리지, 지구촌교회 등에서 20년 동안 목회자와 신학도 및 평신도 지도자들에게 성경을 가르쳐 왔으며, 2009년부터 선교지의 지도자 교육을 위해 강사진을 파송하는 STAR선교회를 이끌고 있다. 2011년에는 「목회와신학」이 추천하는 ‘성경과신학’ 명강사로 선정되었으며, CTS, CGN 기독교TV 등을 통해서도 활발한 성경강해 사역을 펼치고 있다. 저서로는 성경 각 권을 쉽게 풀어쓴 ‘엑스포지멘터리 시리즈’ 주석과 성경공부 교재가 있으며 엑스포지멘터리는 설교자와 신학생뿐만 아니라 하나님의 말씀에 진지하게 귀 기울이기 원하는 그리스도인들을 섬기기 위해 오랫동안 준비해 온 연구의 결실이다.

추천의 글 4
시리즈 서문 10
감사의 글 13
일러두기 14
선별된 약어표 16

시편
선별된 참고문헌 25
시편 서론 47

제1편 105
제2편 124
제3편 다윗이 그의 아들 압살롬을 피할 때 지은 시 138
제4편 다윗의 시, 인도자를 따라 현악에 맞춘 노래 149
제5편 다윗의 시, 인도자를 따라 관악에 맞춘 노래 159
제6편 다윗의 시, 인도자를 따라 현악 여덟째 줄에 맞춘 노래 171
제7편 다윗의 식가욘, 베냐민인 구시의 말에 따라 여호와께 드린 노래 184
제8편 다윗의 시, 인도자를 따라 깃딧에 맞춘 노래 194
제9편 다윗의 시, 인도자를 따라 믓랍벤에 맞춘 노래 204
제10편 218
제11편 다윗의 시, 인도자를 따라 부르는 노래 229
제12편 다윗의 시, 인도자를 따라 여덟째 줄에 맞춘 노래 236
제13편 다윗의 시, 인도자를 따라 부르는 노래 244
제14편 다윗의 시, 인도자를 따라 부르는 노래 250
제15편 다윗의 시 258
제16편 다윗의 믹담 265
제17편 다윗의 기도 275
제18편 ?여호와의 종 다윗의 시, 인도자를 따라 부른 노래 289
제19편 다윗의 시, 인도자를 따라 부르는 노래 311
제20편 다윗의 시, 인도자를 따라 부르는 노래 322
제21편 다윗의 시, 인도자를 따라 부르는 노래 329
제22편 다윗의 시, 인도자를 따라 아얠렛샤할에 맞춘 노래 337
제23편 다윗의 시 358
제24편 다윗의 시 370
제25편 다윗의 시 379
제26편 다윗의 시 393
제27편 다윗의 시 404
제28편 다윗의 시 418
제29편 다윗의 시 428
제30편 다윗의 시, 곧 성전 낙성가 438
제31편 다윗의 시, 인도자를 따라 부르는 노래 449
제32편 다윗의 마스길 464
제33편 476
제34편 다윗이 아비멜렉 앞에서 미친 체하다가 쫓겨나서 지은 시 492
제35편 다윗의 시 505
제36편 여호와의 종 다윗의 시, 인도자를 따라 부르는 노래 521
제37편 다윗의 시 532
제38편 다윗의 기념하는 시 550
제39편 다윗의 시, 인도자를 따라 여두둔 형식으로 부르는 노래 562
제40편 다윗의 시. 인도자를 따라 부르는 노래 573
제41편 다윗의 시. 지휘자를 따라 부르는 노래 585

시편은 성도들이 하나님을 그리워하며 드리는 찬양이며, 이 찬양을 통해 다른 사람들도 하나님에 대한 같은 그리움을 가지도록 유도한다. “오, 주여…”(3:1), “하나님, 제가 부르짖을 때 응답하소서”(4:1), “저의 말에 귀를 기울이소서”(5:1) 등등은 찬양/기도하는 사람과 그 찬양을 들으시는 하나님 사이에 매우 밀접한 관계를 전제하고 있는 표현들이다.
_「시편 서론」중에서, 55쪽

하나님은 자기 집으로 피하는 자들을 기름진 것으로 배불리 먹게 하시고, 생수를 마시게 하시는데, 이것들이 상징하는 바는 주님이 그의 품으로 피하는 자들을 보호하시는 수준에서 끝나는 일이 아니다. 더 나아가 사람이 상상할 수 있는 가장 풍요로운 삶을 주신다는 뜻이다(cf. Goldingay). ‘풍족함’과 ‘집’과 ‘강물’과 ‘원천(샘물)’ 등은 모두 지혜사상과 연관되어 복된 삶을 묘사하는 이미지들이다. 이 풍요로움은 모든 사람에게 주어지는 것이 아니라, 오직 주님께 자기 삶을 맡기는 사람들만이 맛볼 수 있다.
_「제36편 여호와의 종 다윗의 시, 인도자를 따라 부르는 노래」중에서, 529쪽

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